無極混元玄樞苑

丁酉年潤荔月初五日（2017.07.27）玉羅聖君降於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎　玉羅聖君駕臨，動！

余係玉羅聖君是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與各生相會，心中無限喜悅。觀諸位修學至今，然有所體悟，但未達到真正與道同在，希望各位再加勉。

丁酉年荔月念九日（2017.07.22）無極混元老祖 降玄樞苑

余係無極混元老祖是也，今書也到終圓，吾總結本書最後一字，述「皈」：皈者在人論述之中所指何也？是有形之歸處，也是無形之皈。若人在心之所歸是求於安定，那最終也不得安，何也？因心時時浮動，若有所歸後，也必換內藏之不安，是以時空轉化而變，若人只求有形者之安，必有所殃。若求無形之所皈，乃在心靈之清靜而不受有形者所丘。因只有在心靈之皈，方安於形者之暫歸。

世人往往只求己之歸處，而不知先天之皈的解意；形上若求地上歸，必然有一番風霜冷刺所痛，一旦受創傷，那世歸何處也？若能學以大地寧靜、萬物寂然，而尋得心靈之安，合應天德明暉，照耀內性之皈，自然得形上之平，不為所浮動。所言者，人要得歸，也要得皈也。世人在形色之象中，也受了歸者之引，而茫求己歸之向。學修者乃在為己之皈，而尋性靈之自在。世人若己不能自覺，那必失於皈一也。

丁酉年荔月念日（2017.07.13）明寶聖如 降於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎　明寶聖如駕臨，動！

余係明寶聖如是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅。觀各生為大道而行，願受一切苦楚，於今也小有進步。但諸位在實修中缺少精進，雖然在理學方面有所得悟，然若無實為，難見真如也。縱然理有多麼入心，若遇實境時，可否能真正把持？現今社會變遷、人心難測，可否能由理中達到實為也，諸位做得到否？在己不在人也。修學乃是由己而作、從己而立，方達他人。然理簡單而闡，卻未能真正有為而作也。一個修學者必須了解理、體合一，方能達到己明利人也。現今【玄瑤】一書將成，未來所面對乃是如何去承任而宣，並如何引導諸靈回歸，認清本源也。

丁酉年荔月十五日（2017.07.08）陰陽聖師 降玄樞苑

吾係陰陽聖師是也，吾來自大羅真天，受極光一點造化立陰陽，建就了陰陽世界。今因陰陽變化而行到陰盛陽虛之期，希望藉此期而修陽法，回歸本我之真，非因陰盛而沉淪無間也。

述「得」：何謂得？是得天之慈暉，普照大千，而昇華自元回皈也；再得地之厚德，而養育萬千諸生，有所生長；明識明得，愛懷蘊行，化失諸明，共應天暉玉冠也。再論人何得也？人之所得在一般而論，是以己而所得，何也？因人不感天地慈暉厚德，而為己之私、所要而為。所以言，人之得乃在己之慾而成得，有修者必了解，得是以天慈暉及地之厚德行化大千，方得真為也。今世人在得之私慾日日漸升，而不懷天地之恩，致使陰陽失調也。時至白陽期，願修者能明白，在陰陽之下平衡勿傾斜，方育有形大地之衡也，另一言，乃是人心如何去感得？得之所要乃是為人者必須運納平衡（以柔制過動），方取己之所需而不於過，謂之得。人之感悟得時，必機而作去欲所求，讓得之陰陽平也，自可知得而皈。

丁酉年荔月初六日（2017.06.29）伽羅釋毗尊弗降於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎　伽羅釋毗尊弗駕臨，動！

余係伽羅釋毗尊弗是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅也。觀諸位為大道而行實感所悟，但卻無真意去實為也。人於世，必了解何要為人，及修道而回歸也。世人往往只在立世，卻不知因世而生，又為何要回也？事歷多秋，然未見本然，苦奈人只活在己之中，卻不知生要如何而使，茫然渡生也。今諸位受天之恩，開道而行，願能為同源一宗而努力，導引而皈，而不忘慈母一片苦心也。

丁酉年荔月初一日（2017.06.24）玄玄上人 降玄樞苑

余係無極混元玄玄上人是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅也。樞苑成於今也經數載，並承大任著書也將成。在此期間，吾觀諸位追求大道，理化也有前進，但唯一缺乃無實為也。縱然大道是理路入心，但路上若無己感也枉然。

道之順生也必有逆之考，此為陰陽造極。人立於世，必須在順逆之中去感，思順逆之應對，並非只處順中而為也，若無在逆中去感受並化解，那只有隨世而流，不知大道之玄妙。吾希望諸位在追求大道之時，懷抱眾德而行世。道並非只在居安思維，是要兼善天下。

丁酉年蒲月念一日（2017.06.15）南華聖道君降於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎　南華聖道君駕臨，動！

余係南華聖道君是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅也。觀諸位為大道而行，於今然有所精進，但未能達到道之要也，但願在未來能更上一層。道之精要，乃是在己對眾生之心，然今諸位對理學有所明白，日後須重在行上如何去面對也。凡事在己心而為，非只在言上論述，但在行之上，必有口上論；大道之要義，是心身如一，縱然理一大篇，若行無實也枉然。

丁酉年蒲月十七日（2017.06.11）南天天竺聖母  降玄樞苑

余乃南天天竺聖母是也，諸子為了大道不辭辛苦，也終書成，今吾來題字入書：

一、玄道上德門

丁酉年梅月三十日（2017.05.25）玉霝慈華聖母降於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎　玉霝慈華聖母駕臨，動！

余乃玉霝慈華聖母是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與各生相會，吾感喜悅也。觀諸生至誠為大道而行，可感上蒼，然今道降火宅並道場林立，卻無真以道為本，主者只在認世所需而行，不解大道真義也。今望諸位能真正體悟道之本而傳世，渡化眾靈，早日回歸本源。樞苑重職乃須各位能真正體會而修持，方解眾靈之迷惑。所以言，在【玄瑤】、【皇元】二書中，必一一去參悟，勿浪費光陰也。

丁酉年梅月念六日（2017.05.21）九霄九皇天德聖母  降玄樞苑

余係九霄九皇天德聖母是也，母憂心各子求學，未能真正有所體悟，所學只在表，無入心，若能更深入於心，自然可覺大道之妙也。再言，今為靈之世，子必須深入靈之境，方可窺得靈之貌。今金母之玄瑤一脈，理潤子心，但在靈之聖境，也漸漸明朗，子必須用心去體會、了解在靈之世如何去明，並如何引得回皈。

靈之道，首者重之來源，修學者必須好好參育，方能入手引渡。原分四方，四方再分九族，未來在下部書再言之。目前爾們好好把理化入心，先清靜己靈，若己靈不清，難解靈之境也。吾希望此書爾們要好好參育，加強面對未來之路也。題字入書：

丁酉年梅月十八日（2017.05.13）無極混元瑤池老母 降玄樞苑

余乃無極混元瑤池老母是也，今年必須完成兩部書，未來還有一部，目前之要，苑主必須好好引導諸子向道而修，待兩書完成時，「苑」改「府」。

述「世」：世乃道而成，在道之中蘊育三千法界，是由道、法、靈、人共存之世。但在世道上佈滿諸多靈、氣運行，建立了有形諸象。在有形諸象中，又分別了立、定、向之走，但在諸世中以人間為礎，奠定了諸多法、靈、道向，建就了人之生。但在道之流轉中，也經不知多少歲月，今來到欲返之時，人必須明白在人、靈、法、道中，尋得回也。所以世之大，必須依遵而歸，若人在世不知尋向，難得本也。

丁酉年梅月初九日（2017.05.04）慈尼聖弗降於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也，令36鐘72鼓恭迎　慈尼聖弗駕臨，動！

余係慈尼聖弗是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與各生相會，心中喜悅也。諸位為大道而奉行，所追求是什麼？於今雖有所認知，卻因遇瓶頸，難更上一層，何也？是己之體受不足？或是自我認知有所缺陷？使己未能對道更深入也，答來。

丁酉年桐月念六日（2017.04.22）龍德天尊  降玄樞苑

余係龍德天尊是也，吾來自理天，聖華明域；住龍天聖殿；掌八部（註）立正天規，行大羅律典、正法明規也。

今述「行」：行者，在天而行演洪漠中，而使不偏其軌，在行中去感受道之衍生、變化及成住萬千道貫，行成於大鴻而為也。若明在世之論，乃是因人而為，行者是在己行中去感悟世道之變幻，若己有所悟然，不為諸多之牽引，而失在己行中而無向。世人往往行之初立本，卻在半途而失節，何也？因世有諸多之美幻，而失了初之本。大道之行，不管在行中受了何種之阻或引，從不失本而惑也。然人立象其中，卻也在象中生了諸多己心之妄景，造就了元初之本無所依曲自在也。今行至白陽時，人若能尋得己，行以本，自然可行正皈也。

丁酉年桐月十七日（2017.04.13）聖如天尊  降玄樞苑

余係聖如天尊是也，世人往往只知「道」，卻未能真正自我認識，只在表象中去認為及在傳言中去感，未由心自達，明理法應也。今然大道普育萬千，卻也因其思入了自我之陷，使其障更加劇，而使他人更迷濛，因此失了大道之元章也。今幸在玄門中，又有新種子萌芽，但願在萌芽中，能生道中之範也。

吾來自理天，聖源境域；居玄都玉宵道觀，紫霞明洞；掌蒼靈修學監察一職，在修學過程中，如何運用靈光柔轉，運法如鏡，得自如明在也。

丁酉年桐月十二日（2017.04.08）大乘一航聖祖  降玄樞苑

余係大乘一航聖祖是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅也。諸生為了大道，盡心盡力修學，但諸位卻在進學過程中，產生了自我之疑與迷，何也？是自我之心志不能貫一？或是迷在自我之認知中，以自我所觀、自我之認為去感，才使己陷在疑、迷之中，產生了幻？

今宣者之問題，乃在求學中缺少自我之體感及本身之歷，導致無法表達，但理之圓通未能所發，可用其之所補也，宣者必須更加好好去體感及經歷，方達圓法而為也。其次，靈者產生自我之疑與迷，乃在己之過程中缺少自我之志與信心，如何建立信心？必須心存善德、慈懷之心，才可達到破疑與迷，而不生幻也。幻中也有實、虛之別，若其心不能抱善、德、慈、憫，難在幻中分實、虛，今靈者是如此才陷入疑迷之中，而造成了混亂之象，其中包含了很多之應映，靈者必須建立吾前述幾要，方能達到靈應於人身。

丁酉年桐月初三日（2017.03.30）大藏聖弗  降玄樞苑

余係大藏聖弗是也，大道自天地成後，歷經了多少皇朝歷史，至今人卻未能有所覺悟，實乃人之悲也。再言，有人藉道名義而行，先是循正而使，但有成之時，卻因種種而失了自我之堅持，縱然已過，但也必有一一登錄，時到自然有定。然過已過，未來才是真，人一生只求了脫，非再結新怨，若人不能堅持，再結之仇，如此要等到何時方能回歸？人於世，重點乃在己之為也，是可留下什麼？做何有益蒼靈之事也。有心為母行命者，必須了解母之真意，今望各位在白陽期能真正有所覺，行於正端，並引蒼靈回歸，勿失自我之本衷，讓母失望也。

吾來自理天，居光華明殿，職掌諸靈佛性光慧。人若能真正修持，自然佛性光暉顯耀；若只行於外，則難見本性，而慧門難入也。今諸多修佛者，只在外而求，無從內而作，自然難見本真；修道者，若只求法顯宗，無內修、內參，自然也難見本源。然吾掌蒼靈之慧性，卻也須人能真正有所感悟，方得吾之一佛光也。

丁酉年花月念八日（2017.03.25）大明聖弗  降玄樞苑

余係大明聖弗是也，觀諸生至誠為大道而行，所求乃己能明心見性，但在學、修之過程中，縱然有受種種之不悅，如生能恪守其認定，自然可一往而入，達到明心見性也。再觀紅塵盛立，各教而興，但有多少能真正參悟於性？並真正明於道？縱使門派所越所行其章，勝枚多速立見，但在後之追隨者，能夠有多少可達己心見性也？今在白陽時機，五教盛期，又有別生枝節分流，但在各種種之流生傳法，所為之明觀大宏、應映而生，使得各有其道，但最終是己之回皈也。無奈在使之過程中，因己而生了不能自拔之素，造成追求者失去方向，今望有心追求者能自我慎為也。

世人總是迷，何也？因己立世當中，有各種因己之需、之要而造成；但在世道中，人之需、之要，是己之目的嗎？然人在紅塵中只是數十載，若長也百載，人若能真正了解天地之造化，必能認皈自在、清虛回本自我也。

丁酉年花月十九日（2017.03.16）五靈玄老君 降玄樞苑

余係五靈玄老君是也，觀諸生為大道而行，所為是何樁？是了脫自我之昇華？或是自我明道、解己之緣生緣幻而回歸本真也？在白陽時期，諸生若能真正識吾之本，然可回己之程。今期迫切，若諸未能順勢而歸，必再受輪迴之苦也。

吾居理天，聖華靈洞；掌世之水、運、潤及淨靈性之育也。今白陽期，諸靈必須明道修性而養體，行越自身之靈源。在體之造育運成、修真本源，必須學水之性，並回歸納用，慈生各部，練就先天一性，達到來自之鄉也。

丁酉年花月十四日（2017.03.11）道靈天尊  降玄樞苑

余係道靈天尊是也，吾來自虛空，陰陽交合而生，居大羅真天，自靈聖府，洞元聖域；掌人、物之原歸與分，並考察靈之功勳、定果也。觀諸生至誠為大道奉行，也有一段時間，諸位所見學，然有所進，卻在此時遇瓶頸，所求之心若顯若隱，何也？是因爾們對理之了解雖有認識，但無真正進入參悟，自然此心難有所體認也。

然要如何進入才為重點，第一，若心現離若之感時，人必須好好靜心，從頭至尾好好自我檢視，自入道門於今，所求是什麼？第二，自我認識後，我又如何真正對人生有所期望及展望，做為著手。第三，在對己有所明瞭時，我又如何面對眾生？第四，在面對眾生有所感悟時，我又如何面對自己靈性之超越？第五，在靈性超越時，我又如何逍逸於宇宙之中？

丁酉年花月初五日（2017.03.02）洞陰老祖  降玄樞苑

余係洞陰老祖是也，吾來自白光，居理天，在明華洞天玉靈宮，掌人、靈之職也，為人之靈是在吾管轄之內。

今吾述五元水之「流」字訣：流者，為之串連及穿梭之意也。在天者，乃是星球連合之意，也是互通訊息之用。在人者，謂之點與點之連結，如人體五臟六腑之互為及互補缺陷之意也。人體乃天之所生、地之所養，需要連結五元生長、滋養運化而配合。所以必須有水之通轉育然之滋，若在通流之過程有所阻，在天必為混亂，各行其主也。所以流之用，必須更加小心達為也。若在人體中流未達順暢，必生無用之物，造成人體各種多餘之礙，生了無必要之物，如現今稱之癌。再言，人與人之中，如缺少流之相交，必造成人與人之猜疑，及生了無必要之多心。