丁酉年花月念八日（2017.03.25）大明聖弗 降玄樞苑
余係大明聖弗是也，觀諸生至誠為大道而行，所求乃己能明心見性，但在學、修之過程中，縱然有受種種之不悅，如生能恪守其認定，自然可一往而入，達到明心見性也。再觀紅塵盛立，各教而興，但有多少能真正參悟於性？並真正明於道？縱使門派所越所行其章，勝枚多速立見，但在後之追隨者，能夠有多少可達己心見性也？今在白陽時機，五教盛期，又有別生枝節分流，但在各種種之流生傳法，所為之明觀大宏、應映而生，使得各有其道，但最終是己之回皈也。無奈在使之過程中，因己而生了不能自拔之素，造成追求者失去方向，今望有心追求者能自我慎為也。
世人總是迷，何也？因己立世當中，有各種因己之需、之要而造成；但在世道中，人之需、之要，是己之目的嗎？然人在紅塵中只是數十載，若長也百載，人若能真正了解天地之造化，必能認皈自在、清虛回本自我也。
吾來自理天，莊法寶殿，白陽時機掌佛元靈性鑑考一職，隨聖母應世，渡靈子歸原，演弗靈傳宗。
今述「明」字訣：在明之中先論「天」：天之明，因有日月相映而照暉大地，在天之明形成無數之星，分佈恆河，立定星耀，但在天之外，更有佈滿虛空珠粒，運行成了宇宙，轉絮導流，星河流行也。所以言：在先天之明，須透徹大宇宙之演生造越也。再言「地」明：地之明是因天明之應，而生育賦予生命，生育萬千而感蘊，但在地明中也分陰陽，所呈現若能感受陰陽之演變消長，自然能得相映日月而回歸也。續言「人」之明，在地育天成為之人者，必須了解天地之機，而進入參、修、練就，而感自身從何而來，必皈何處也。若人能真正有所感之，方稱覺者。在覺者中而行，感受人之苦難，而成大地之無私、回天之大愛也。所以在明字中，首必先明己，方能有向、有為也。
明，非是在言語中說「明」是什麼？今世道常言「明」，到底明什麼？修學中，自己必須對自己清楚，我今名為修道，明理法，卻己不知明是何？才使在學教中，造成了不少困擾。今望各位如能真有體悟，願從法道闡也。
在弗靈傳宗中，乃望靈可得回皈也。前玄門之道，因人之種種而別離，今在母之慈愛中，必須一一回歸。然承皇瑤一脈，須以愛去承受種種，方達到母之慈也。然在耶教中也倡導愛，但把真正大愛失落，修學最忌分別也；在佛之中，將愛說為慈，今諸位承母之命，必以愛或慈去實行也。今之文字淺白，願生好好參悟也。
詩：
一、 大乘一道覺性明
明修宗德開本聖
聖賢傳理點心弗
弗塵不染法雨降
降洗靈觀不築高
高瞻聖台育生邑
邑有定階好識無
無中所見現廣大
二、 極之道循何有混
混兮雜應不失元
元是來自在妙玄
玄應而生達聖樞
樞端泗溢潤芳苑
苑庭納歸學求真
真性無受外來果
果若呈熟自天極
三、 學自己心何思擾
擾因己捆難見道
道非我執方為真
真在無私由定認
認若只行巧中假
假時有到必慘為
為今識悟大開明
明悔造新從心學
四、 追承一脈貫認知
知節識該堪思意
意若念己何慈懷
懷是大宏非自攘
攘因大廣福隨禍
禍感法行去無塵
塵在己性願可解
解所之欲得道識
識初之衷回從拾
拾凡入聖覺如軒
軒感有神定果篇
篇記一生好珍重
重關在前願建就
就修乾坤學理籌
籌運再行建典範
範立不斜遵賢追
五、 玄法耕宣覺正一
一道風雲定心性
性明就義達明穹
穹序節流定聖傳
傳世章生識己明
明者應映抱赤心
心造可見為本靈
靈紫芳霞由筑玄
六、 宥學藏意心照暉
暉光若耀放開懷
懷憫悲憐本同葉
葉舟一航何是向
向去心然做得程
程中棘林端為耕
耕路結造望果成
成在覺為蓮形宥
七、 玄道在前得明聖
聖天運化建香壇
壇感真意行逆水
水感秋意造色金
金彩再顯用心為
為開皇圖建子仁
仁心若逸何聞則
則有其通意明玄
八、 玄法通徹感性樸
樸若感意合靈空
空覓其運入洪圳
圳流運巧造明識
識修本源何處耶
耶茵生菌應思迦
迦若重朔見法長
長觀應為丘演玄
九、 玄應大千造萬亦
亦知來去自性欣
欣觀得用識造易
易行明正大周禾
禾證法然識明倫
倫該有參悟生櫻
櫻芳若香淨性靖
靖覺今何為真玄
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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