丁酉年花月十九日（2017.03.16）五靈玄老君 降玄樞苑
余係五靈玄老君是也，觀諸生為大道而行，所為是何樁？是了脫自我之昇華？或是自我明道、解己之緣生緣幻而回歸本真也？在白陽時期，諸生若能真正識吾之本，然可回己之程。今期迫切，若諸未能順勢而歸，必再受輪迴之苦也。
吾居理天，聖華靈洞；掌世之水、運、潤及淨靈性之育也。今白陽期，諸靈必須明道修性而養體，行越自身之靈源。在體之造育運成、修真本源，必須學水之性，並回歸納用，慈生各部，練就先天一性，達到來自之鄉也。
人往往不知自身之源是由何而來？在己之用是以土、木、火、金之性，納就水之性，若不能柔、勁、動、流，自然難以周全也。再言，若以性論人之脾氣，不學上水之德，自然難入道之法。今世人往往只在己之認為而達行，卻不知在木、火、土、金之所生及傷己身原，人必須了解若水之潤，方可調元也。觀各位在修學中，本身因水無潤養，造成各部有所欠，希望各位重於水之甘潤滋養，方能明性安和，各部平衡長生之訣也。
水有分有形、無形之別，先有有形而造成無形，何也？氣化。人體之組合是因木、火、土、金、水而成，但其中有陰陽，因陰陽交合而成形，但在交合中要如何相成、相扶及生長？一切皆必須有水之調合，方能達到完美。在爾們假體的練就方式，人是因木、火、土、金、水來組立而成，但在木、火、土、金、水當中，木有木性之別，也要水來滋養，才有辦法生長；火太旺，也需要水來平衡；土要供應營養給木，若是土太硬也不行，必須要水來潤化，使它變軟，才能滋養木的生長；金也是因為水入土凝結之後，變成一種礦質，所以人體的五元裡面，水能夠平衡其他四元。吾觀諸位身體，都是因為水沒辦法去滋養、練育，才慢慢敗壞。水在五元中，是一調潤劑，也供應營養。
接著談水性：水沒脾氣，但為何水會反撲？是因它若受各方過大之壓力，造成爆發。人修學，必須學習水調節、滋潤之性也。諸位各部份已在流失中，五元有所欠缺，要如何練？並非只以呼吸而練，也必須動靜當中有所配合，不是僅以靜入手。
今吾述五元「靜」字訣：在水之融，然是以靜為本，但在其他四元有所需時，水必然要動，但動時不可過急，急者傷。所以人須明白水之靜流、動徹，有一定之規律，但如何去調節、納歸？是以吸、呼去運化流、動，但意者輕使，勿重為也。再言：水如人之性，性在靜默中去感四方之動靜演化，哪裡有浮、沉？便能感而生、而周和，去息入定也。所以人性之浮躁，對人、事、物看不慣，是因四元有所缺欠而造成，故要在靜訣中去思為，方達自身之安也。若四元調和，哪來產生性之浮動？人之性不安，在有形而言，是因人不知在無形之中，本身四元已受損，而顯現於有形之體，造成性之浮動、不安和。故四元之養育，必須以水性去融合，方能達於道也。
在理方面，大家也都已有相當程度的暸解，若能自己下決心去練就，自然可以達到明心見性也，理然有萬般千條之路徑，總是也有回歸之處，歸處只有一個，要如何回歸而已。懂理論，不一定能了解自身之性，何也？因爾理懂再多，但若體四元有傷，就無法明性。
詩：
一、 五行造育運勝天
靈道修真達自性
玄妙應生見本原
老德千秋白陽期
二、 君子學道開自能
降生為達傳法意
高章記錄應當今
邑水聖天慈母前
三、 無上玄法造聖台
極巡轉化見真如
混道首為知解意
元能識渡今世果
四、 玄在吾性合天闕
樞貫意和指靈生
苑德千秋金色水
主感娑洲化淨景
偈：
道本無他.識悟章定
唯心可見.望塵沉淵
世人難為.開己立人
己感天恩.識在本生
五、 玄門自清何世流
一道所見因緣生
問法求性應什麼
成在己心感戚戚
六、 玄自吾命解世因
傳道見性行無為
知理運成開明生
繼賢從聖點如如
七、 玄道在心不在意
陀宮若為知真如
問世何達對與否
佛前感念識得歸
八、 玄機應造心事成
葉有歸然知策動
先道運明去無無
原有之門端爾看
九、 玄如聖天坐法應
宥原得在吾心然
造湧納成顯真如
生世願行自在佛
十、 玄正生原達於性
諦元本宗合皈一
識心自明覺理軒
應世不忘今生意
十一、玄感秋水玉波然
耶渡今為識法意
那湘遂側遠近景
知理潤性達清祥
十二、玄妙延生今世果
仁德以對自可成
靈觀證心會神元
法在感悟行自在
十三、玄心所呈在自本
迦應神明意可達
若成大為身隨合
然可自生也相牽
十四、玄神明光照本然
亦感自元參法意
如是為造應靈生
真祥映冠周得安
十五、玄法演生在心頭
禾若順為時見真
本章行自有調帶
性來原天必回歸
十六、玄神運生通妙慧
靖心以對可見性
清原造觀感法意
靈如一體知聖明
十七、玄業自明天地寬
易水之潤湧己生
聖主在前知運用
華若所蓋應心誠
十八、玄轉正原納氣生
櫻內造就明聖意
運開赤碧染本性
育世留香記今朝
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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