丁酉年花月十四日（2017.03.11）道靈天尊 降玄樞苑
余係道靈天尊是也，吾來自虛空，陰陽交合而生，居大羅真天，自靈聖府，洞元聖域；掌人、物之原歸與分，並考察靈之功勳、定果也。觀諸生至誠為大道奉行，也有一段時間，諸位所見學，然有所進，卻在此時遇瓶頸，所求之心若顯若隱，何也？是因爾們對理之了解雖有認識，但無真正進入參悟，自然此心難有所體認也。
然要如何進入才為重點，第一，若心現離若之感時，人必須好好靜心，從頭至尾好好自我檢視，自入道門於今，所求是什麼？第二，自我認識後，我又如何真正對人生有所期望及展望，做為著手。第三，在對己有所明瞭時，我又如何面對眾生？第四，在面對眾生有所感悟時，我又如何面對自己靈性之超越？第五，在靈性超越時，我又如何逍逸於宇宙之中？
母希望苑主能帶動各生，真正進入修練，在道之明也須有所動為之。但如何動？爾們必須真正進入體悟感受，要如何體悟感受？唯己而為也。世間蒼靈萬般苦，但在苦中方可就甘。宇宙之演變是在瞬間而作，心如宇宙，心中有所感，方能就義成實也。
何謂體悟？非理之認識，爾們每週來樞苑共修，觀看課題中及透過人所講，是在面上，有來就可，或是看卻無心而體，無體悟哪來實證？體悟是自己對自己一種認識，及對眾生一種憫懷及關愛，又如何去引導從善法行，達到我明生覺也。
玄傳：請天尊聖示，如何真修實練？
聖示：在前諸仙言過：靈是不動，動者在識，若要使其識得以安者，在於動靜運納之用；識時時不定、過於浮，何也？因受外之影響而造成，若在造成中合於靈之自泯（註），方可漸漸安於識也。
述「性」：性者，在先天謂之靈，在後天謂之心。先天之靈是安逸不動，並且不染，一旦落入後天，染了各種音色，而造成善惡別離之心也。今世人是修已染之心，但染心何修？是一種難題，因要觀己心染了多少？方得其靈也。現今修者，為何不能尋回己靈？是受了外表所蒙蔽，又在蒙蔽中更加發揮，使己靈未能真正顯現。今望修者能真正堪破此障，自然道現於心，見靈也。
詩：
一、 道之演化承于天
靈生受成降凡塵
天法啟開應劫時
尊行就序方回皈
二、 降點春秋有幾時
高遠與前明期應
邑渡今息知修真
無為見章行造生
三、 極然有換識章義
混尋正覺了自如
元本同根更同攜
玄門散離誰得圈
四、 樞道沉淪認己行
苑若承教理入心
就明法意應同流
義魂所在魄丹心
五、 明儒所應諸聖飛
觀道應修知來去
靈若現華覺菩提
華耀眾如識蓮期
六、 覺是吾性知今載
世非不論記秋綿
塵若記蜀東吳權
寰宇識鎏安詳原
七、 一步風雲知見如
世道難為更日新
明法正昇合天運
暉耀合性理自然
八、 傳心于感了無無
得在其道自心明
性若清觀無有象
天之熙朗住己靈
九、 宥現吾性知世耕
本華自現觀聖在
章寫明生造法臺
須彌乾坤浮當空
十、 諦願為母行菩提
祥應慈般理自性
感招身周接靈觀
能造一切端法身
十一、葉生青華見我性
知真唯心感自在
修內行外圓周和
生本來去願今為
十二、圳感靈源何得啟
生世珠般洗無染
感在何圓合天地
悟覺秋金識華揚
十三、燃自己身識來歸
道指心靈性安逸
今縱有列百諸般
于知常喜問以對
十四、長曲譜寫今生果
問理珠紅己性真
欣該有為見了性
華光普照開心田
十五、樸學其道會性天
時修參悟氣養身
空假為生再造元
應納轉化百足穴
十六、迦靈常應自神明
意貫明庭識開軒
丘若樂常然開懷
耶感證心好自在
十七、亦神自觀安心禾
禾意貫成就法倫
倫登法界自有絮
絮接未來養心靖
靖化所執合道易
易天為行自開櫻
櫻蘊其華尋得真
真性安和應世亦
註：
自泯：降服識神。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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