丁酉年桐月初三日（2017.03.30）大藏聖弗 降玄樞苑
余係大藏聖弗是也，大道自天地成後，歷經了多少皇朝歷史，至今人卻未能有所覺悟，實乃人之悲也。再言，有人藉道名義而行，先是循正而使，但有成之時，卻因種種而失了自我之堅持，縱然已過，但也必有一一登錄，時到自然有定。然過已過，未來才是真，人一生只求了脫，非再結新怨，若人不能堅持，再結之仇，如此要等到何時方能回歸？人於世，重點乃在己之為也，是可留下什麼？做何有益蒼靈之事也。有心為母行命者，必須了解母之真意，今望各位在白陽期能真正有所覺，行於正端，並引蒼靈回歸，勿失自我之本衷，讓母失望也。
吾來自理天，居光華明殿，職掌諸靈佛性光慧。人若能真正修持，自然佛性光暉顯耀；若只行於外，則難見本性，而慧門難入也。今諸多修佛者，只在外而求，無從內而作，自然難見本真；修道者，若只求法顯宗，無內修、內參，自然也難見本源。然吾掌蒼靈之慧性，卻也須人能真正有所感悟，方得吾之一佛光也。
吾觀諸位內修是有所得，但要如何去為？只有自己可感也；有所體認，方可立定，並影響他人。世人往往只在外表而尋，無真正向己心而為。吾希望爾們好好參悟，有所證覺之後，引導後秀之生。理說不盡，也人人可說，但內心真正有所感否？有入於心否？未必也。理若只在口上論，無入於心，大道如何有所成越也？
述五元之結論：過去仙真一一為爾們闡述五元，不知諸位可否有所感受？大道之運行，若無五元而生育天地，難為也，人也難生也。人若要回皈，也必須從五元下手，參煉運生化育，使己靈得以安，清淨靈源明暉也。所以五元不可有所缺少，欲練者唯心自達，行走五元正法，並以氣行使，使己之假體而長，方造人間功勳。
為何吾要說：首者從心練起呢？因身是由五元組合形成，人之性又藏於心，若心不能達於清靜，所產生之氣乃是濁氣，濁氣如何能運化五元流竄？那要如何做？心要靜，心靜自然生清淨之氣，所以心清靜才是功夫。那心要如何清靜？是由我觀六識而不動，方使己心清淨也。
希望爾們能真正用心去體會，前仙真所闡述的五元，雖然每一元才短短幾章，但其用無窮、無盡也。
詩：
一、 大乘真宗顯自性
藏德乾坤蒼生感
聖如一為天地耕
弗渡靈原應白陽
二、 降法言祥道子明
高宣其理得多少
邑為問己有參悟
無章可循心承越
三、 極有終途但何起
混鎏掩色可知性
元若一味永沉淪
玄道佛心今參意
四、 樞承大宏建法章
苑育良賢赴白陽
主旗飄揚理端正
生因迷濛願今為
五、 定觀識能知時應
明心自達立正成
如是同根願可歸
本在不為相的爭
六、 上行使貫千秋美
德感昭暉感於心
芳自內成映法齊
華蓋蒼生得皈途
七、 玄意明生達宗如
傳頌法經感深髓
明識來去應內承
道在于性不由假
八、 玄納真意運化生
仁性在心識宗菲
聖觀唯造志定恆
法有門建願己為
九、 玄世若要名勝天
耶參己渡今識栽
問道何寄千秋美
生現唯心自可解
十、 玄神勝原造法雨
諦祥清虛自性明
意隨心轉感若能
真機合在應本源
十一、玄慈聖暉日月照
宥法所引覺秋綿
真祥一為知本性
願乘當者行般深
十二、玄性其明在于心
亦使有感必自為
若達見真意定觀
生自受活入方源
十三、玄氣溫養說道行
禾納正元道法體
明修言理必深悟
珠若光華己性安
十四、玄機運轉須細理
易測來果心上然
識渡人間章得為
解白述華透世生
十五、玄門真道唯心誠
靖（註1）若纏掛何了脫
己不清楚難入勝（註2）
常在繞性見神混
註：
1.靖：也可解成「情」。
2.勝：可通「聖」。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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