丁酉年荔月初六日（2017.06.29）伽羅釋毗尊弗降於無極混元玄樞苑
余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎 伽羅釋毗尊弗駕臨，動！
余係伽羅釋毗尊弗是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅也。觀諸位為大道而行實感所悟，但卻無真意去實為也。人於世，必了解何要為人，及修道而回歸也。世人往往只在立世，卻不知因世而生，又為何要回也？事歷多秋，然未見本然，苦奈人只活在己之中，卻不知生要如何而使，茫然渡生也。今諸位受天之恩，開道而行，願能為同源一宗而努力，導引而皈，而不忘慈母一片苦心也。
吾來自西方明王洞府，居迦羅聖殿，職掌蒼靈修學見性定觀，及分學諸出眾立位也。
玄一：分學諸出眾立位之意，是人若修學有成，就會分配到某地方？
聖示：分學定上、中、下之別也。
玄一：是依照分數來分發？
聖示：然也。玄亦，明天爾宣單字訣「情」。
玄亦：是。
聖示：世人說：「天若有情天亦老」，此句如何解？它說的老，與一般人說的老不同，因為地球之輪轉，爾要它停頓是不可能，每日太陽從東邊出來，西邊下去，輪轉不停，若不照耀大地，爾們怎麼有路可走？植物如何生長？此乃有情！要說它無情，也很無情，因其輪轉也在摧發世間人、事、物種種之變化，如風雲變色，天黑地暗等。其實這要有兩句來對合，一陰、一陽。情有很多，以上是天之情，對蒼靈之情育，那地之有情呢？
玄亦：養育。
聖示：地之無情呢？
玄宥：地震、土石流。
聖示：對，天有情、地有情、人也有情，人世間之情有分哪幾類？人常迷失在情中，被情綁住，要如何跳脫？聖母今天叫吾傳達，要爾來講情，是給爾機會發揮想像力，去覺悟何謂情？因為人永遠都離不開情，天地亦然。
玄亦：是。
聖示：今述四方八卦之西位：西在卦為之「兌」，在五行謂之「金」，金可言水，但非北方水。金有分鎏金及堅定無比之金；金受土而生，定位在西，為兌。兌之用，是堅定無比之作為，可化為無堅不摧之物，但若用在人必傷，所以須用鎏金之作也；鎏金然軟，但軟也有結之時，人必須了解鎏金何結，才不受傷害。在西之位，也可言是回皈之路，因何？東出西歸，乃是天地之造育也，世人往往只知出，不知歸。所以只能在輪迴中受苦也。
玄傳：能不能再深入解釋鎏金？
聖示：鎏金是一種非常光麗耀華燦爛之物，可謂爾們現在人講的璀璨人生，以實物來言，就好像黃金，它可以硬、可以軟而塑形。其密集度若夠，要摧破它不容易，它是礦質的一種，若用火融，會變成金粉，好像流水，一片一片像粉塵，以上是指金之性，人性也是如此。
玄傳：是。
聖示：所以今天來說四方八卦，都是在論理，是要爾們去體會、感受後而去運用，如此才能行於術，理、術、法都是在這裡流轉。為何五行八卦可以斷定人之吉凶？也是如此去運法，但終究離不開理。為何明明此人應是受劫之時，卻為何不受劫？是他有順理而行，不違理而做，自然不受其劫；此人本可受其福，為何不能受其福？是因人不順其理而為也。
玄傳：這也是陰陽，金能做武器，也可讓人打扮漂亮，是看人如何運用。
聖示：然也。爾們要如何去感觸金？金命人有金命人之作為，木命人有木命人之作為，土命人、水命人、火命人皆各有其作為。人是以所出生之年來定其五行，但人必須明白其理，方能進行本身屬於何方之運福。西之位，乃是世人迷失及回皈之徑也。東日出，西日落，不斷起落與輪迴，西之位若論人體在肺，肺之用乃是過濾之為，是存好、去壞之意也；人要回或不回，在西過濾，看要交於南（南放），或是交於北（北收），金之生化在中，但往往人還沒走到西，還在中就已迷失了。講白一點，人事物都從中開始，日出之後，金就是由此處而生，所以四方八卦理要清楚其助力與傷剋。理之出，在人悟力之用，可用於法、用於術。
道是在於如何去領悟，科學會進步是因人之幻想而連結，如果人沒有科學之幻想，社會就不會進步，修行也是如此，只是空間的轉換不同而已。但在冥想的轉換當中，不要把它扭曲，要正確觀想，才連結。吾是要爾們把腦裡的東西開發出來，勿沉醉在文字上或以前經歷過的、讀過的，應一一把它們拋開，重新再去組織、幻想。宇宙如此大，也時時在變，當爾腦筋裡的思想打開之後，爾可以會合，觀前多少？觀後又多少？那也全部是在一種時間、空間幻想之中的剎那而已，因為那不是實體的東西。所以吾為何要爾們以單字訣去闡述人生？一個字可以衍生很多，目的是要啟發爾們的頭腦。人都有累世記憶，要如何把累世記憶，拉回重新組立，之後爾可以去造就未來之路。人腦潛力是無窮的，和宇宙一樣。有時發呆不是不好，真的發呆是腦中在動，不是腦筋空白，這段時間，仙佛該教的、該點化的，都做了，爾們要如何重新去建立自己及未來之路，只有靠自己去解。再過一陣子，天氣會很熱，有空煎黑糖水加甘草飲之，去燥。
詩：
一、 伽行三千知本性
羅大運化一珠明
釋開真道應世生
毗耶多那合聖如
二、 尊天法度禮恭維
弗心開啟感蒼靈
降點識為今時應
高懸昭暉道演義
三、 邑丹運化知為生
無若感懷難見真
極殊而作自陷淵
混亂世道望己為
四、 元性不變心自清
玄妙在己識運轉
樞若只在極限行
苑草難潤甘露水
五、 應是作為合時演
當關己受明事理
之要識該轉法生
為在何建知道上
六、 開闊觀視自世因
己有所然懷赤碧
心繫今慈明聖暉
香德可傳來歸路
七、 知學運生寄諸羅
理明引育啟迷濛
運有之策須定針
法然方向必深思
八、 解在其心識本性
徹感吾然合時觀
正如一登回眸意
菲由所定出己要
九、 玄道今降望穿水
一命所負建今朝
心裡真意護蒼靈
願作懷膺造福生
十、 玄世之作論今朝
傳法應在心上理
渡生望塵解聖賢
覺在自明何應為
十一、玄修真宗行無缺
宥感萬般心頭意
唯生願渡今無悔
然了殘缺換金蓮
十二、玄機應世感自如
諦該之為識今生
問己若聞可運法
道日指在理開性
聖示：世間本無理法，只在己之認定，也非無盡所為也。
玄亦：請聖示「毗耶多那」之意。
聖示：這在佛經裡面要一字一字去解。這是咒的一種。在佛的世界，本是佛魔相應而立，在道所指是陰陽相應相生，不管任何宗教、任何教義，都是離不開這些。道是說陰陽，佛是說佛魔，其實正佛宗是天竺所建立，所傳佛法是梵文而生，後來才漸漸傳入中國，但不離開於道。若對佛比較不懂，可以道歸納、對證，其理相通。因國度不同，語言、文學皆不同，但其理不變，好好思維、參應吧！
玄亦：這四字所指是不是陰陽？
聖示：都有相關，可理也可法。
十三、玄機若造唯心建
葉生萬千知轉為
問世該留應此生
道盡無常德香果
十四、玄慈法印心上然
迦意參悟論今生
禪定其明神清虛
住理解睡臥自如
十五、玄意感生來時路
耶知果懷今生為
應須己力感依人
在修論觀敲佳窈
十六、玄心現顯觀性靈
亦渡今世覺千秋
神安理和自聖果
如是去我反本吾
十七、玄無所幻應今在
禾感天地一珠明
運生渡越了塵灰
只要己願自然開
十八、玄生萬千點不變
易感諸常定法意
理轉乾坤引觀明
宙如化忌識清虛
聖示：可。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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