丁酉年梅月三十日（2017.05.25）玉霝慈華聖母降於無極混元玄樞苑
余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎 玉霝慈華聖母駕臨，動！
余乃玉霝慈華聖母是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與各生相會，吾感喜悅也。觀諸生至誠為大道而行，可感上蒼，然今道降火宅並道場林立，卻無真以道為本，主者只在認世所需而行，不解大道真義也。今望諸位能真正體悟道之本而傳世，渡化眾靈，早日回歸本源。樞苑重職乃須各位能真正體會而修持，方解眾靈之迷惑。所以言，在【玄瑤】、【皇元】二書中，必一一去參悟，勿浪費光陰也。
吾來自斗牛宮，居靈華聖殿，掌精靈一職。今因白陽而降，為精靈而為也。
玄傳：上稟聖母，是負責精靈之產生或是教化？
聖示：精靈回歸。
玄傳：包括東、西、南、北、中？
聖示：然也。五元各有精靈，有水精靈、火精靈、木精靈、土精靈及金精靈。精靈之重要性是在於每元實體附有精靈而立。精靈的演化，使有形物產生生命。精靈的存在，是先天而成，落於下受紫、白兩光之照耀所產生。人之靈性，也是由眾多精靈所結合，祂的聚合比較完全、比較大；人之靈性，是精靈與魂魄，等於是塵煙所結合的。樹木之精靈，其聚合比較小、細微。精靈佈滿在有形之實物中，比如這棵樹，精靈佈滿在它裡面，但是也有一首領，火精靈、水精靈也是如此。
玄傳：是精靈來組立成人、物？
聖示：是，爾們看得到之有形象者，原是死的，必須有精靈進入，才賦予它生命。比如這枝筆，裡面沒墨水，就沒辦法寫字，只是一個空殼實物而已，人如此，物也如此。宇宙之產生是氣層、塵子一直染大而生、而結形，然後入以精靈。這就是九大元族其中一族，後來變化而產生妖、魔、鬼、魅、魑、神族…，成為九族。
玄傳：了解。就像電腦原是死的，精靈是軟體，它讓電腦產生生命。靈也是由精靈所組成的，精靈又分東、西、南、北、中。
聖示：對。所以人之修練法，乃以精靈所依循而立。人之體要健壯，必須由五行去練化精靈，使假體能夠長養，那要如何修練？方才吾言過，人有形象之體，乃在於精靈所依循而立，方可動、可作、可為，但體又有受日月剝奪（吸收），也叫回歸；之後人體漸漸衰老虛微，有形體內的塵、質逐漸老化，人就衰老，到最後終止。所以在修學過程，爾們必須要知道如何去強化精靈，使精靈強大，來護其假體，這叫修練。修練，必須要由精靈來吸收日月之能量，回歸於假體之中，就好像樹木種在土裡，有吸收養份，才能長大，要長大需要地精靈來供應養份；水精靈要會吸收、滋潤，它才有辦法長大，這叫做相生；相剋呢？金精靈與火精靈，不能入，因為此二者剋木，所以要隔離，除非此樹非常強大，金不能傷，火不能燒之。
玄傳：我們人一直被日月所吸收，所以要早點起床去吸取曙光，以補充能量；另外就是不要有太多妄想、執著，以減少無謂的能量消耗，人就比較不會退化。
聖示：沒錯。早上要面對陽，晚上要面對陰，陰陽要調和。
玄傳：是，晚上要如何調？
聖示：晚上可面對月亮，日向東，晚向西，如此而做。其實修道就是理化此心，人都是心來加重假體之負擔，人容易老化都是因為心造成，所以要潤心，因為心本身藏有性，心若浮動，自然性不安，精靈就會亂跑，氣就散。所以修學就是要修「集氣」。氣若集，精靈就自在，不會散形，自然心定，所以要如何安心，才是功夫。一個人心若安定，皮膚一定光滑，面觀學也是修道之一個機要；走路要看是否穩重，修得好者走路不會輕浮。
性無形，心有形，心就是性；無形之性，比較粗淺之說法，可說是精靈，每一個精靈都有很小的細胞，人生命要長久，是否要強化細胞？要強化精靈？精靈以現代而言，叫做細胞，要如何讓爾的細胞強大？愈強大性就越清明，性清明，自然心比較不會浮動。
玄傳：人沒修，精靈會散掉，散掉後是否會再與其他結合？
聖示：其實祂是散佈而彙，也就是回歸大自然、散佈於大自然，但時間成熟時，必再由散離之精要而組立，組立後並非原之要也。
玄傳：散掉後就沒輪迴了？
聖示：有！比如吾此世來為人，吾之所作所為，日月來剝奪之後，時間到，吾之精靈會分離，散至各處；甚至吾與爾所結之恩恩怨怨，彼此的精靈已經相牽纏，時若到，自然再重新組立，爾有一恩怨之精靈融合到吾裡面，否則此世不會與爾相識、結怨或相糾纏。組立之意就是爾恩怨之精靈，有一些融合到吾裡面來，才會互相糾纏。精靈不是散離就沒了，祂是散離在各部，時間到，慢慢會轉。大道就是一直在運行、在轉的。吾跟爾結恩怨，爾的精靈份與吾的精靈份合上了，吾欠爾或爾欠吾的，彼此來算一算、清一清。修學就是修吾的精靈份與爾之精靈份，要如何去剝離？剝離了就沒來沒去，吾之精靈完全是吾自己的，當吾回皈，還於大宇宙時，當然逍遙自在。以佛家所言，就是因果，吾則是講精靈，因為因果比較抽象；講精靈是以現代科學來解，更清楚。此精靈與彼精靈相合，就是人與人細胞之相合。
聖示：爾師要吾為爾解「太極」：太極，陽中有陰，陰中有陽，陽所受是白，裡面有一黑點，為何只一點而已？乃「不思己為出」，它不會先想自己，絕大部分都是大我想、為眾人想，為自己想得比較少，陽代表慈悲。陰，陰所受是黑，想自己比較多，想眾人比較少。吾現在是在解理法，所說乃性理。太極中線叫什麼？中庸道；若以吾來觀，叫「空虛」；以人之命理、地理學來論，叫「空亡」，就是不為眾人，也不為自己，不知道要做什麼！這是一種解說法，說中庸之道也可，但不能說是消長。在界限內，爾不能超過吾，吾也不能超過爾，稱為界限線，也叫中庸之道。吾為眾人想比較多，還是吾想自己比較多，必須以這條線為基準，要如何去平衡？心想眾生，還是心想自己之利？從此處去改變，平衡之。另一種解釋是站在這條線者，能統納陰陽，而跳出虛空，不在太極之中，也就是回皈了。所以，爾們要明白太極之意義在何？是要選擇在聖？或是在凡？凡人最好勿站在中線，一般人認為站在中線一定對，卻是穩死的。爾若修到能統納陰陽，站在中線，就是回皈了；但沒修之人站那裡就穩死的。
玄傳：是。
聖示：吾希望爾們能夠真正體會大道，大道之路要如何修持、練就，並非是落在文字上，或是口上言。若爾們不去行，不知大道之意也；不行人生之道、之路，哪來知人生之道路？在此段時間，爾們已經有深深體會，但也必須更深去領悟，而行於人道，不然再多的文字，再多的口言，也是無益於己，修學乃以己心而為，而得以深悟，若己心不為，難以得真。
玄傳：是。
聖示：述四方八卦東之少陽：少陽乃是初生而進入壯期之時，但在壯時也因過於衝動，而不知自我收歛，造成了種種之悔，但也成了急功。所以在東，為震卦而出，也需有坤卦而懷碧之養、艮卦山穩之作，才不受震壯而搖動，失了自我之性也。
玄禾：「懷碧之養」之意，請聖示。
聖示：懷碧之養就是有慈悲心，這是相生；相剋者，若在壯時而生作而過，必受兌卦之傷，傷己也傷人。兌屬金，震卦屬木，金剋木。比如爾現在正風光，對人沒客氣，時間一久，也會遇到比爾更強之人，此人就是金，會來傷爾，所以世事沒絕對，皆是相對的。鋒芒過盛，必受離卦火而燒（此兩者皆為相剋）。所以言：人必須自我慎為，體會震；東若意柔懷而生，合正天地之明，入大道經緯而行也。
玄傳：了解。
聖示：爾們要好好去深入，讀五行八卦，修學不僅讀理而已，讀理離回歸之路還很遙遠，當這些爾都深入了解，對外可運行，對內也可運作，自然就有辦法合道，道包羅萬象，非常之廣也。
玄傳：是。
聖示：在過往佛教也有這些，只不過傳到後來，忘卻了。佛、道本一家，但佛講明自性而得以大道之靈，何也？因爾自性清楚、明白以後，自然道家之物，五行八卦才了然。只不過在過去，天竺聖母祂們那時候傳的經懺是寫梵文，傳到中國，這部份沒辦法翻譯，所以造成佛教沒法容納於人、事、物之地理學而去闡法，所以比較針對人性之性理去淨洗人性。若以耶、回而言，此兩賢者立世過短，生於戰亂時期，所以祂們闡法、教法比較短，沒進入真正大道之為也。人、事、物中都有道之存，但人若要悟道者，必須啟發本身那一點靈性，見證於道，如此而已。苑有苑之道、作有作之道、行有行之道，只不過在此當中，如何啟發自己那一點靈性，合於爾當時之作為而立，也就是要去體悟，在做當中去體悟就對了。
詩：
一、 玉真慧明正法霝
霝光顯性造心慈
慈照大千耀白華
華佑蒼藜回元聖
聖門指引道見母
母子相會白陽時
時抱子亥修練功
功德品蓮生珠玉
二、 降法引皈點靈子
子覺千秋合時修
修真性元固本心
心無移動得道根
根生自在事開通
通徹人間何久遠
遠近己識然可轉
轉有之向不往降
聖示：重點講心，心不亂，性自明。要了解樞苑之真意在哪裡？這段時間，爾們已走到了瓶頸點，若要突破，必須真正用心體會、感覺，不是又在文字上、口言上。若停在此，要昇有所困難。
三、 無上妙法今造極
極轉入性知亂混
混世迷濛必求元
元是天生來道玄
玄門所為叫本樞
樞立真意行建苑
苑讀明華照世生
生若有覺回皈無
四、 道經法一指上然
然有始終知轉化
化生無為行不怨
怨心了卻見本如
如是得人感今在
在可了結清華容
容納笑懷無牽涉
涉溪遇石喜見道
聖示：學道若此，心情就開了。
五、 玄性何在建根葉
葉青心靈須靜元
元在之性必應生
生世若開唯己作
作有種源必解識
識自放懷較他為
為明觀在後田福
福延來果己得玄
六、 傳學任遠心自明
明修法道得先機
機接靈原開本性
性心相依行聖宥
宥華照暉見自佛
佛坐靈臺觀其道
道有萬千理天闕
闕中尋本入世傳
七、 諦相無相唯心造
造育在己己有為
為者何建明事成
成真見性心安耶
耶知來去自有理
理是路程端看意
意有昇華應世行
行如上軒得稱諦（說一不二、締造）
八、 仁感天地正法心
心有慈悲可立生
生苦若離唯見性
性者不分本是樸
樸然有道但思意
意貫志堅修靈清
清楚今為得了結
結有蓮果芳聖仁
九、 禾參聖意得明性
性自內元解世生
生然無掛也思未
未來何為今必易
易轉本息更前進
進取一舜靜可明
明應之路好成就
就如在軒自拾禾
十、 玄業千秋今何為
一渡風雲龍見真
色然萬般但主定
秋裡藏機識經緯
水養法身入正覺
亦渡今生解心靈
行在清見去無內
章寫時路蓮花果
引偈：
玄觀神定氣自盈
迦行意合得性真
安居清坐玉登臺
然水之運知轉生
聖示：可也，吾回。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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