丁酉年桐月十七日（2017.04.13）聖如天尊 降玄樞苑
余係聖如天尊是也，世人往往只知「道」，卻未能真正自我認識，只在表象中去認為及在傳言中去感，未由心自達，明理法應也。今然大道普育萬千，卻也因其思入了自我之陷，使其障更加劇，而使他人更迷濛，因此失了大道之元章也。今幸在玄門中，又有新種子萌芽，但願在萌芽中，能生道中之範也。
吾來自理天，聖源境域；居玄都玉宵道觀，紫霞明洞；掌蒼靈修學監察一職，在修學過程中，如何運用靈光柔轉，運法如鏡，得自如明在也。
世人多知所相為假，卻在假中尋找，難見本如也。縱然明知假，也在假中行，所以自本難見為真，卻也在假中現行自如，在自如中識為自然也。今入道者，必須了解何謂真？何謂如？才不枉入道。但如果假中有如，如何從假中之如，運用成為真如？這就要用佛之戒、定、慧了。明知是假，但不能戳破，如冒然戳破，就全然倒了，局難成也。在明知是假，卻不能戳破，又不能縱容之時，就必須在外圍由外而內，以假之如去轉換，入以歸真也，如此內才不會壞，這是功夫，也就是假中如之轉化。有時若以強硬來行使，大道不存，過往先人之辛勞，也付諸流水。
道本有消長之轉換，但在消長中，必須有智慧，才有辦法解決事情，爾們必須深深去體會、了解。人生於世，縱然已付出，勿記己之所為也，大道也是如此，哪有記自己如何付出？所以人必須去感受何謂大道？它可以養育，也可以承載，此為大道之妙也！然世人皆難以感觸與體悟。縱然人都是在名利權慾當中沉浮，若己能有所覺而超出束縛，自然可與大道相應、相合也。此關竅在於心之轉換，有人雖口不言，但記於心，這才是真正之關卡；若心不留，自然與大道相應也。
述四方八卦之理法：四方之首，乃以東為起，在東為旭光；旭光之生，萬物之初醒，也是一天之開始。若人能在旭光初萌生時，運行己身之內元，並慈普其納行轉，去濁就新，再運其周，奠定未來之向，而為長照勝軒、遊應識輝，達到旭光明生之境也。
這也是指人體修練的一部份，因為每一天初陽而生，也是氣生之時。前仙真言過，人體乃是塵子、粒子堆疊而成，成後自然存有混濁之氣，人若存太多混濁之氣，會影響本身自性之靈也。所以修學參練中，迎新去舊之時，必須時常清洗，故謂之東方旭光而生之時。東方屬木，也是肝；木又藏魂。當魂迷濛，如何喚醒？乃在旭光之氣而喚醒、照耀，使其魂不浮動、飄搖，而後其魂可安、清澈，自然就養肝。
東方主者為魂，魂若不安、輕飄難定，那爾身之木如何勇壯？木（肝）若勇壯，自然排洩不好之物能力強；要讓肝勇壯，必須魂要自在，那魂要如何養呢？靠旭光照耀、滋養也，向東受其光普照，以三分眼去納用，並配合呼吸，納於其身去調。
人的細胞都是塵子、粒子組合而成，串連當中有任何損壞者，要除掉，自然可培養再生好的。東、西、南、北方均 有其精靈會去排列、調整，若無精靈，就散了；為何人的肝會敗壞？是因為精靈沒發揮功能。
今所言，爾們必須了解重點，也要實為也。真正修學者乃是自己參練，去體會大自然之生化、運使及演變，皈一而納化於無，再由無而生；比如圓圈上的一個點，爾說它是頭還是尾？實際上是頭也是尾，尾也是頭；人是由無而生，既然有了，爾要如何修回到無？此稱之為玄，玄就是由有生無，無生有。理有萬千條，道卻只有一條而已，人在萬千條道路上追隨，若能有所得而用，乃也可回皈於一；但人卻在萬千條之理中，失了自我之本真，所以永遠在繞，無法納為皈一。
詩：
一、 聖德千秋今應明
如是就心得見清
天道為行感若靈
尊法依皈自開懷
二、 降命點育修法子
高寡在心知平和
邑善明道自性靈
無時相映得感生
三、 極大之為應道如
混然所有必循徑
元須依歸在己心
玄應時開願從成
四、 樞達陰陽造化機
苑讀門庭建理章
主該定明造皈路
意合賢良再昇華
五、 今法已明行無幻
世間本是非多勞
能應合明圓大節
從理入心覺當關
六、 知真應生何須假
為者所成只在意
明修之要首論心
渡越來往不記頭
七、 玄氣流轉養法身
一道明清見自如
學修所要己明白
成就吾然也育人
八、 玄如在圓識有從
仁性所生感蒼藜（註）
成就懷德報聖源
義風順生招共齊
九、 玄機明生有造階
靖心不擾何建圍
順時能觀知真性
意若有掛自心亂
十、 玄神養氣好調身
亦水之要乃自集
食理可養合運行
觀其流通意微住
十一、玄心安和學理篇
樸參人生向未來
知世萬般今思明
造貫當為識無幻
十二、玄覺今兮何明兮
耶現自如必有為
悟在人間識人間
真章唯記論今朝
十三、玄指靈官一聖提
諦造來勁運法籌
真妙所應由心現
如是所然意上軒
十四、玄時有為建法長
宥達聖華感自性
明該建樹菩提果
從來未向承我願
十五、玄靈清虛明圓通
圳識本然感蒼意
玥渡彩華光照輝
引生可見自性真
十六、玄業千秋今已明
易水運行意貫成
達願造就識母命
運裡周和自然香
十七、玄時有造覺運行
葉懷赤碧世上暉
迦羅破關唯用心
毗往化為慈彩霞
註：
蒼藜：蒼代表蒼生，藜則包含其他。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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