壬寅年陽月十三日（2022.11.06）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係本苑文衡聖帝是也，今時與生相會，觀諸位為道而學修，於今雖有上進，但無感真義。人生於世何為重？是榮華富貴或是樂於遊玩？更者是為子孫？不知一生到最後該從何也。今有幸聞法而行道，望生能有所感也。然今太平盛世，七彩繽紛繞環身旁，不知諸者又感如何？諸位入門，空度光陰、蹉跎歲月可有感也？（其他交代信徒個人事項：略）可！迴鸞，退！
--------------------------------------------------------------------------------------------
余係司禮神徐是也，令24鐘48鼓恭迎 儒聖孔子先師駕臨，動！
余係儒聖孔子是也，今時與生相會，觀諸位對道熱誠，個個精神飽滿，但不知在求道過程中，是否感點滴在心頭？諸位此生能留下多少而福蔭蒼靈及子孫也？望諸慎思！玄傳，吾問爾一題，前爾言「生入玄門稱玄生，為何今改賢生」？
玄傳：上稟孔子先師，我們是玄門之生，過去鸞文一直都稱玄生，樞苑的鸞文很多人在看，這樣別人會不解為何今玄生變成了賢生？我認為修道越簡單越好，没必要為此再去多做解釋。
聖示：今吾來就是為解此題，何謂玄？爾先答。
玄傳：玄就是理，門就是路，玄生來這裡目的就是學理，依理路去行。
聖示：玄是道家之學說，也因此而成名；儒家稱賢，經歲月洗禮，道儒一家而合，到初宋王重陽結賢與玄，並加入佛家之菩提心，而成全真，演至於今。所以言，玄與賢確有其別，儒之賢是守先聖之教義，端嚴律己，克己勿失之差。但今入門之生，讀了幾分聖理而不為，卻自認為賢。再言，玄是自混沌初開，就以「玄」立名，但諸位可知為何言玄？玄是創立與改變，從中演化而成，從無到有，都是玄之演而成妙。白陽之前，玄生是要有創新、演化、改變，有到無、無到有之演生，方稱玄生；但玄樞成立，聖尊、慈母是希望爾們能為白陽創新改變，己立立人，才稱諸位為玄生，於今卻無法創造、改變及延生，何來立玄？連賢都稱不上，還執玄與賢，今吾回爾之疑，可滿意否？
玄傳：滿意。
聖示：那是否要好好修賢到玄？如有不滿意，可再論之。
玄傳：上稟先師，這樣說我很認同，如此大家均了解，就不用多費口舌去解釋。
聖示：其實問此問題者，本身對道已不了解，還妄想入道，此乃現今修者之執，賢與玄又做了多少？先問己該如何立賢，方能創造、變化及延續道之流傳，才是正法，非一味執著玄與賢之稱名；名是別人給的，吾儒聖之名不是後來爾們給的嗎？
玄傳：上稟先師，我感覺儒教之教育，偏向世間人道的部份。
聖示：非也。
玄傳：請聖示。
聖示：儒教若偏人道，哪來成聖、成賢？是爾們誤解，吾為何著「十易」？人道是基礎，基礎不築何稱賢？不賢就不該易道入玄，有解其疑否？
玄傳：是，了解。
聖示：不要老是被玄生之名縛身，應該先著手自己如何達賢才對。爾可知人還給吾另一名稱叫宣化王？
玄傳：是。
聖示：述「生禪」：生者幾多春秋，卻在春秋中濛然而渡；人立歲月之輪，樂少苦多，盲盲奔西東南北，驛馳迷景當為真，卻捕捉不著，幾番得與失，到頭來終是空，生思苦痛一去一來，可明悟為何今而生？須定禪洗輪去歲，望此生了悟，以禪尋性，非隨世浮漂，應濁而不清；下者若能知悟，自可應玄，生化天地，不彌留法間所戀。言已白，望苑生能自悟此生為何來，時不誤也。
詩：
一、儒道一家無別分
聖者無尊天地為
孔洞若虛性無彩
子命在己是何著
二、先天一炁由內發
師引啟法己要明
降神清隆一幕然
高遠勿好從本起
三、邑真殊勝生何為
無心何必暢言深
極意若發從己覺
混世生華唯本願
四、元光欲現首先為
玄妙生化機自明
樞直不為難招賢
苑力集生冠理藏
五、主修願力應時珍
葉落豐茂枝受寒
一心所建赴流水
沈也沉復時已過
六、傳渡自明方得芳
清機何朝識華生
端正理源何建生
遠志苦守識運轉
七、諦造明觀識來去
宥化麗郁洗沐沐
空中不該跡非跡
樸性善念也須轉
八、玄性明世不留缺
亦返內照從思法
禾理幾明留殘局
真知者因竹空節
九、樺念開觀應菩提
櫻衝幾內發清明
易有輕重識調理
美華養元改自觀
聖示：可，回鸞，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
留言列表
