壬寅年菊月念日（2022.10.15）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係本苑副主席天山濟公菩薩是也，今日觀諸生至誠奉道，心中喜悅也。在這段顛簸期間，不知諸位感受如何？可有真正體悟人生為何如此苦難？又日後該何從也？入賢門學修多年，在此期間有所感知者，相信自己內心最明白，若無所感，那人生也是白白而過，對否？玄亦。
玄亦：是，疫情爆發是對人類長久以來所做所為的一種反撲，也在考驗人性，同時也是給人們檢討過去的機會。生命原本就很脆弱，什麼時候會發生什麼事，自己還剩多少日子都沒人知道，唯有時時保持覺知，把握當下，該做什麼或想做什麼，就趕快去做，不要再渾渾噩噩過日子。
聖示：己有感，何不自律從發也（註一），修學在己不在他，是自我如何面對人事物而應映。然人一生短暫，但也需要己之感為，而脫本息（註二）牽纏，峨然（註三）之息也。
玄亦：修學本來就是自己的事，自己有所覺悟並付出行動，才能有所得，否則他人講再多也沒用。
聖示：世道往往厲人寬己，望能己厲寬人，然己自下（註四）。修者乃以大道而為，普育萬千，但今人言修與學，卻是修在口上，學在對己寬恕，卻指他之背。聖門之沾（註五）不知修，哪來潤心？學佛慈懷，須明自性以對，方能也!今望諸位知悟明道，不虛渡此生。大願之為，須知從著（註六），非空言宏心達天之志。自入門學修至今，諸言之為，有幾人真正力耕，望深思也。
玄一：了解。
聖示：解是角、刀、牙而組合，意在何?
玄一：我們人常習慣向外看，看的都是別人的問題與過錯，而去指責別人，都沒自我反省，感覺自己都是對的。我們修學就是應該先從反省自己做起。
玄亦：角、刀及牙都是銳利之器，在日常生活中，我們若習慣把尖銳面向著他人，不但容易傷害對方，更會傷害彼此關係，且看不到自己的問題，形成剛仙佛說的「寬己厲人」而不自知。我們就是要將尖銳面反過來向自己，經常反省、檢討、改進自己，對自己嚴格一點，也就是所謂的「寬人厲己」。
聖示：明者自用，方知天道、地育、人應也。
詩:
一、本心抱元方知命
苑門芬芳誰可沾
副助波瀾安得居
主德開張入赴席
濟渡人間問道遠
公心在己何還鄉
菩門慈般誰得為
薩裡乾坤定明方
二、一願所建來去從
起心動念理真求
風吹掃颶柔應夜
雲裡霧濛何得觀
唯己若能明天闕
心無上下照平為
自前于今又幾何
律規劃定無錯今
三、玄生求理法不解
門內鬥法何有定
散枝落葉各沾喜
殊不知悟己為大
本心失初意何達
栽己之力又為什
喜庭樂學滿香馨
好是占半如水火
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余係司禮神徐是也 令36鍾72鼓恭迎 南冥聖道帝一天 尊駕臨，動！
余係南冥聖道帝一天尊是也，今時雲遊而過，觀此地祥氣達天，吾停下腳步與生結緣。諸位修學至今，未能自我知意應天，若一味徘徊塵中，不知何時歸無極鄉也。
吾來自大羅南冥清華洞府，掌人道註生籍六道輪迴。諸位立世，雖知為人之幸，然所為卻是求樂，不知其返聖鄉之遙。世道八苦入味，自願隨心飄動，今若能聞音求法，脫離業纏，得皈仙鄉也。
述「悟真明性」:悟者何為？是悟前因本業、後之果也。前已非為，今為立去非，果有好與壞，在悟之中，以真洗心，化解前並後，自然解脫。人須知此世得樂享，諸耀集身，不離前與後之果。然人一生所求，總言也不知為哪樁，當氣虛微如絲，魂要離魄，終散之時，一生所抱求是真得嗎？仙鄉珠般逍遙清靜，為何人不求？甘願被虛花朧蓋於眼，而朦心自喜。若本性清淨不受所蔽，那心靈性可達明。諸位於世幾載春秋，望今聞法追理，認真覺本，方不虛此生也。
文:
一、南道起旗建性宗
冥思從何建本源
聖心何就化微塵
道路近遠唯心造
帝業千秋建此生
一志感召天地應
天若因情是人意
尊知來去好皈命
二、降修一點念無為
高宣之音誰聞得
邑馬奔己否奔享
無視從該最後身
極圖浪荒終歸無
混生一世須再輪
元失之意知收原
玄妙之育是人應
三、樞德春秋不虛度
苑香何發生共鳴
主者立願赴白陽
一道乾坤圓大節
燃意自達知生果
葉渡風雲懷德明
秋水冷暖懷玉抱
香如理濤識藏華
四、意為可從悟明諦
宥郁浮雲心難清
袁照生志百難般
空觀半渡幾復來
陳居拂妙識幾何
清機現然理常因
端上應為補天闕
樸內明心照軒法
五、玄理若明應今為
亦內自發理開讀
絮江平波洗心明
真性是己易無動
櫻覺自為調今渡
樺上明音知意然
美若圓通感事成
華聞聖意知自達
聖示：可，願生明道識本，知返仙鄉，回鸞，退！
余係司禮神徐是也，令送駕，動！
註釋：
- 自律從發：自我鞭策，加緊腳步去有所作為。
- 息：暗喻懶惰，也通「習」，指習性、習慣。
- 峨然：好高騖遠。
- 然己自下：自我檢討。
- 聖門之沾：入聖門。
- 從著：遵循目標前進，努力不懈去實踐。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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