庚子年桂月十一日（2020.09.27）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係本苑福德正神是也，今時幸與各生相會下筆。觀諸生修學多載，然對道抱一片赤誠之心，卻未能真正感悟大道也。只在外象打轉，無真正內化，又對外功缺缺，然那來福德正位？吾老人家實在為諸位感嘆也，枉入玄門，空手而回也。慈母慈悲，為靈子未能得皈，廣設闡法，但靈子卻未能真正體會慈母之心也。今樞苑再演風雲，生卻懶懶而為，吾老人家實在看不下去了。願生從此起為己而努力，風塵業障無盡期也，珍重。如何感受，玄禾。
玄禾：要聖凡兩顧。
聖示：如何得吾小小福德之位？
玄禾：多行功立德。
聖示：做者，非言也，言者，不做也。福是己為，德是由內而建也。人生一世只不過數十年，去了幼時，再減老時，還餘多少？己明否？
玄禾：所剩不多。
聖示：那為何不把握此生？人永遠在等兒孫離腳手，卻要面對己老之時，還放不下，只有等待輪迴再來一次，如何？
玄禾：當然是這ㄧ世要把握，盡量去做。
聖示：好好思量吧！觀景未入貫，修者為什麼。
玄貫：觀景就是看到景，有的可以了解，有的不能了解，我學過的就會了解。
聖示：景者有活景及死景，但全部在自己內心之景，修景在活非在死，如心死，就不能感悟造就，枉此生也，何必苦此景也，玄亦解。
玄亦：這些的景其實就是我們的心所反射出來的，我們的心就像一面鏡子，我們所看到的，其實都是心反射出去的，所以我們的心如果是活的，看到的就是活景；我們的心若是死了，看到的就是死景。所以重點就是我們這個心，不要讀死書。要把我們學的道理，用在生活當中。看到這個景我們可以深入了解，它是怎樣會發生，然後來反省自己，為什麼有這個景發生，來修正自己。
聖示：明否？好好思量吧。
玄貫：知道。
聖示：可。時間不早，退。
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余係司禮神徐是也，令36鐘72鼓恭迎 西藏明宮太祖，動！
余係西藏明宮太祖是也，今時駕臨南瀛部洲蓬萊寶島高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心喜也。諸位修學之心被有感然，但無真正去實踐，枉入聖門參悟大道也。世事無他，唯己心所欲，並非只在口上言道說法，要真正去行，才有所得也。
吾來自大羅天，居明空洞府，曾降西藏宮族，號太祖。世修練非是口上法，如內不達，只在空影旋，難證道也。修者首重心，心外不一，道難證也。在中國儒宗，然闡口上法，但它也是內外如一，方受中國人民推崇。于今修者只在外，無內之養，實與遠差矣也。今道儒復興，願生能盡一份心力，從失落道儒之心尋回也。在佛釋中，乃是以心靜心，從法尋回自我之本也，但首必也要行，方得法皈也，玄重。
玄重：我們修道不只要從內心去感悟之外，也要從實際的行動內外合一。那我也想要請教太祖，在靈動的方面，是不是也要結合，才能讓內心能夠獲得啟發？
聖示：靈動何來？靈動是從己心不安而來。
玄重：在不安的部份來講，我們是不是可以透過這種方式來釋放，讓內心能夠跟整體結合起來。
聖示：是也可以，但怕人就不能自拔。
玄重：們現在學的道理，常常只是內心的一個表淺部份，而心靈的不安，如果透過這個過程轉換，在未達到不可自拔的程度，把內心心靈淺在的把它釋放掉，讓我們所學的東西能夠入心，在經過一個短時間的靈動，是否這樣子才能夠心性合一。
聖示：也可以，但自己小心。道是在靜動之變化，也非一全靜或動，最怕是己內心之動盪不安。而為何不安？是人要求不到才不安，若己能自然從容，有無在己心之存與不存，才是重點也。
玄重：要很小心的去處理這個事情，自己內心要先建立好基礎，使內心不妄動，要把一切放下，這才是修練的道理。
聖示：與爾談吾不累，但爾少了行動力。
玄重：我現在正在加緊腳步趕上。
聖示：吾等待爾。
玄重：感恩。
聖示：述日月：日者光也，光之照無一絲之染，在大道為無私，在人公正。世間萬物受光之照而生長不惰，各安其職，盡識之本份，生回其中也。但人之公正卻受月之被靡，何也？因月乃亮，在未受公正之累難現之光，而得正也。亮時也有灰一面，使其陷入月藏，不見其亮。人心就是如此，所以日月如何同輝？只在光亮之時。人往往難尋亮，只在灰漠中生存，此乃修者之忌也。人若能與日月同存，必見道也，玄亦。
玄亦：月亮有光明的一面，也有黑暗的一面，我們人也是一樣，我們的心也是有光明與黑暗面，我們要把黑暗面之負面的思想，用自己的覺性，常常去覺查，盡量把這個灰色黑暗的這一面去掉，然後朝向光明面。
聖示：日是光，月是亮，但有一面是灰，所以人要學日光及月之亮。其實人心如月，非是人心如日。
玄亦：所以人的心情有陰晴圓缺。
聖示：對。
玄重：上稟太祖，剛才有提到修者之忌，是不是因為說有時候我們看不到月亮的亮，就認為它是黑的，然後就去批判它，而月的亮，它只是在有日光的照射之下是亮的，它沒有照射之下是灰的，不要用人的見解去批判這些事物。
聖示：亮是突出，但人往往因亮的突出讓人針對，如亮能一如宛照平等，自然無針之對也。為何亮能受人各奇之目，奈何是己所造也，與亮無關。日是靈，不動，月是人心，會動。是人心動，還是靈動。
玄重：其實不是真的靈在動，只是我們不曉得怎麼去描述內心的動，所以我們俗稱靈動。
聖示：在古言只說人心動，哪來靈動？人往往被人牽著走，然世多變，也不能從古而突出吧！正確是人心動，靈不動。修行乃在修正確之路，也不要一味跟著無知人而行，可。
文：
西經一路唯心行方見真清虛
藏竺昇天淨心靈去塵煙性明
明世應修知來去固中由無宮
宮裡造越無罣礙是世圖脫太
太極相抱然不分各主珍立祖
祖竅淵源同一處何爭鬥有無
無是人心從建造歷經劫應極
極數還虛不落定只存業入混
混紛一度心累焦望脫俗見元
元性不染風雲心測動成幻玄
玄象從疊呈照軒無因果入樞
樞成根應塵明法一理通融苑
苑須達意知真如問澤一命格
格育昇華唯己變沈落鴻識良
良才勿齊秀不全應莠理調旋
旋空影隨無功用要得心方足
足旅平坡照世生何求明枝葉
葉上唯己改世羅消條茵明貫
貫生一願問太虛得秋水鏡樸
樸照塵性迦太和晉諦紅普同
同修重軒自宥門袁近自己心
心釋無幻明中機惠洗淨悟米
米黍一粒懷乾坤一馬亦前程
程序有別理無常傳教行悟道
道真在心不融蘇博學性提昇
昇是己得不與禾若沉淪誰拔
拔來一度問青天宇含沾發心
心意自達願長虹欣世福子全
全機握手不浮芙樺容顏識為
為真望造後福孑由心櫻從出
出是來登遠易步印筑筠牧明
聖示：可，回鸞，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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