己亥年臘月初三日（2019.12.28）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係瑤池掌事大臣邱長春是也，今時駕臨樞苑，與諸位相會。觀諸生學道多載，卻無更上一層，也是在紅塵俗事中茫霧不清過日。修學是在日常生活中去感悟，非是在平常中迷茫，何也？因少了人之心誠去對待也。諸位入門多年，卻無真正去體悟何謂「道在日常中」，只在人與人之算計及嫉妒，別人永遠都是不好，己常好。所以言，修學是在修己之不好，他人永遠是好，以此心而對，自然可解己性向好而前進也，表內如一，自然離道近。願生能明白，並真正落實己身之過也，對否？玄傳。
玄傳：對。
聖示：對者對也，但真正其心可否如一？願為修者必解之題也。世事無他，唯己性與心同在否。
玄傳：是，了解。
聖示：解者不解，明者不明，只在心感誠之應，自然道成也。說誠，誠在何？對人、事、物之誠可在其心以心之應，自然回者以誠，誠天、誠人、誠事、誠道，但誠須言行一致。在修學之過程，凡事要成功，必言出一往無悔，再苦也就成。
玄傳：是，了解。
聖示：玄恆，世事本無苦，苦者在心，那心如何由苦入樂？
玄恆：只是一念之間而已，就是回到初心的那一念。
聖示：對也，那玄傳爾之初心在何？
玄傳：我一直都沒變心，因為修道本初心，實際上我也不會感覺苦，這條路我走得很高興。
聖示：真正之樂，是在別人之樂來響起之樂，前期孚佑之言，爾可有真正落實？唯有真正落實後，才能體會他人之樂乃是己心之樂也。常言樂是樂在何？願爾真正體會其中之樂。
玄傳：上稟邱祖，我的快樂是我心有眾生，眾生需要我的地方，我就會到那地方。樂的定義是心性要合一，心不能有分別。
聖示：玄重，爾之看法？
玄重：事情經歷過了才知道其中的酸甜苦樂，然後再從酸甜苦樂中，去體會出真正的那種快樂是比較真實的。很多事情不是在嘴上講的，而是實際經歷過，這樣比較能夠感動人心。
聖示：不錯，但還不達真樂。樂是由心而發，何謂由心而發？當一人在沉溺之中，爾以誠而對，扶持此人於沉溺中因而覺醒，得到快樂，此來感應自己，如同己身之樂，才真樂。
玄傳：了解。
聖示：為何呂祖要爾親身去做？就是讓爾去感受什麼是真正之樂？樂不是口上言，外表樂內心痛苦無益。修道修到外樂內苦，變成入魔。由心而發謂之樂，由五官可以看出人之樂是在何？比如亦時常看宙滿面愁容、不快樂，何也？是心引起，若宙心快樂，自然相現出樂。
今吾真身親到，吾派吾門下第三代代吾之職，但吾不願今樞苑再步前玄門之路。恕吾直言，若人能聽受吾之言者，必有上昇，若因此而生嫉妒，吾也無言可對，可順其自然也。所以為何至今，道濟一直希望爾能真正由心而發，但爾這幾年然在文字上有所體悟，卻無真心以感，是為何？道濟時常在流淚。自天聖至聖玄，如今再來玄苑，吾問爾在人生過程中達到幾何？真正得到什麼？爾有深思否？道濟希望祂的重擔有人來承受。吾不願爾在文字再落陷，外開內苦，何因？是真正希望爾能夠提昇。願爾能真正體會人生苦短，何時再得人身？願自明。
玄傳：是，希望仙真以後就講白，像現在一樣。
聖示：非是吾不願說白，過往文鸞不宜開口，純以文字啟點，為何？是希望爾們能夠開發自己之心，去感悟文字，能舉一反三、反四、反五，如此才能離道於近。吾今日已予言白，但爾們沒經歷過這，那如何去體悟呢？言白歸言白，也是要做，但當爾去體悟爾所做的，當然是歡喜心，但非吾今天講白，爾去做的歡喜心，兩者是不同。為何品蓮分上、中、下品原因在此，得者為先，所以吾希望爾能真正把快樂之心獻出，去感受大道，及人與人之間、人與物之間，事之發生是在何。
玄傳：感恩聖示。
聖示：希望樞苑生能真正體會母娘之心，縱然人與人之間的磨擦，只不過是短暫，但磨擦之後若各有所思，而退一步去想，自然未來之路光明，勿因一時之磨擦而失了自我，那就悲。
玄亦：邱祖講的磨擦在樞苑裡面嗎？
聖示：磨擦在人之言，有口言之磨擦，有心之磨擦，這有形與無形。有形好解決，無形不好解決，無形要怎麼解決？只有用心去感他的心，了解之後才有辦法以有形的方法去化解摩擦。什麼是無形的磨擦？比如看此人動作已經怪怪了，即用心去感受，才有辦法去解決。
玄亦：就是要去觀察。
聖示：對。這是吾在爾們夫妻身上的寄望，因為爾們身擔之責比別人更辛勞，所以爾們要時時保持這種心去感受，因為有形的爾們聽不到，只有用心去感受，這才是真功夫。
玄亦：了解，感恩。
聖示：世事本陀羅，玄宥，師望爾能夠真正為大眾，並非為小。小只不過是苦，但在苦中，爾要如何去找出爾之樂？樂並不只是高興替人做，方才玄傳說他都心繫眾生，若如此，為師說會辛苦死，自己已經苦不完了，還拿眾生的苦來壓。修道是修自己之樂，再以自己之樂去感染對方能承受我之樂，同樣之樂，方為正道，不是眾生之苦都在吾身上，若如此，我邱長春就永遠不會長春了。
玄宥：了解。
聖示：所以此言少說，心繫眾生可以，但不可口出我為承受眾生，會被壓死。同樣一個家庭也是如此，難道爾沒感覺沉沉之氣嗎？
玄宥：有。
聖示：爾要找出爾真情。眾生為情，但情繫何處？情有大情與小情，但人人大情不顧，卻為小情留戀而苦惱己身，思也，諸位。
玄宥：是。
詩：
一、 瑤門依在無人皈
池蓮盛開坐空虛
掌機應時快修真
事演至今白陽期
大道降宅個個得
臣遵聖法效先賢
邱指明訣願修持
長生靈性開春華
二、 無心難繼大道行
極因人關背陰陽
混亂若調一同經
元意成母應眾明
玄門道皇瑤聖都
樞達命真春秋繼
苑生同心建法航
主修來去運周如
三、 知理返真應無假
本源有跡可歸路
返去之心現自性
皈者之途修白陽
納化之爭渡己願
真為不假表像唯
得來之生好真惜
明世一章寫史清
聖示：可，退。
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余係司禮神徐是也，令36鐘72鼓恭迎 南華道元聖祖駕臨，動！
余係南華道元聖祖是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸位相會。觀生學道之心，其表在莊嚴效命，內心空虛無目，更無可向。在人生之路中，然茫見無標，若能於心可靜，自然其向在前。最怕人心無所為，才使人茫也。修學乃是修己之向於價值，方周邊之從也。
吾來自紫光，居南華洞天明府，管人靈轉化，掌業報循環轉化之職。今述「觀象」：觀在天之象，應時而定；再觀地之象，以形立定，其穴福祥命筑，流延福澤。若觀人之象者，人心難為，因時時在變，所以觀者若無見心，其性難現。象可以造假，在天地人之中，唯人難觀象，有假真之別。陰陽之分，然可定局，但人之陰陽難定在外，向內無實也。玄亦，知多少？
玄亦：觀就是看，很多聖賢從「觀天象」就知道某些事情即將要發生。地有地理，透過堪輿學可知地磁場好壞。而人的心隨時在變，我們不能以眼睛所見、耳所聽到就認為是事實，而是要用心去感受，例如某人說自己很快樂，可是其面相表現卻不然，就會知道真實面是什麼。
聖示：不錯。觀者乃單論人之別，分陰陽、分善惡、分智慧及愚痴。在人方面，全部來自一光，但為何有那麼多之別？是光華蔽塵之染，造成別類之分，再由蔽塵染色，陰不陰、陽不陽，造成世態動盪不安，道風難挽。今道林場揚，也難轉為正，揚陰歸順正。今望有志者能替上蒼達命，復陽納陰，回歸正軌也。
文詩：
南天一華照明生道成世方開(順)
華理入心啟性明不為真假雜(天)
道門千秋記今朝白陽論果品(應)
元來不滅只因氣塵囂藏惡因(法)
聖修達爾懷玉碧只為望人歸(章)
祖德種下後秀起揚善合慈憫(史)
降天一道賢玉林誰堪承大命(繼)
無心難登菩提峰唯有立志行(堅)
極世幻化障識天去念自明圖(意)
混修眾門鴻月江立岸性清淨(無)
元自無始今自形借此反為本(掛)
玄妙一道繼春流鴻圖尋良才(造)
樞貫長紅佈傳音知理啟自心(覺)
苑生葉新知溫養圓納生參共(識)
共懷為修齊安和竟亦慧明意(化)
心無分此論平峰一觀春榮盛(榮)
識載秋藤望斷飛重起震山嶽(志)
因果業識難見佛言曷知中生(定)
情繫大宏月蹉跎經歲時已沒(末)
意生之初今忘懷諸非斑斑在(抹)
若是回頭可重塑證觀獻赤心(容)
來時登明意上宣諦宥玉龍昇(登)
勿得待落偏西照樺芙共力攀(喚)
月明如勾空中樸迦羅識意明(現)
影映真我貫意行恆心對世恭(越)
對闕玄聯無限宇化戢問心宙(情)
江水流水岸無邊耀林在何處(失)
今來聖前行善德易真玉慈蓮(得)
回觀自息明亦為悉心老願成(圓)
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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