己亥年葭月念六日（2019.12.21）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係本苑孚佑帝君陳也，今時與各生相會，心中喜悅也。吾乃生於宋朝仁宗之時，因緣際會之下授記呂帝門下修善佈德。於今承師命，居樞苑一職，與生共同為大道而行。在這幾年來，吾感嘆生入門至今，只在口上言大道，可有真正入道而修練？簡單一句，道之基本在佈善立德，可問爾們有證與真正做否？若一味言只道是什麼，那基數可建否？如此道有存否？口上道如天馬行空，然真道何在？人立於世，無真正由善入手立德，何來與道同在？生入門學道又學什麼？若只求己先，那不過是立身，若要身立德存，必須與道同在也。今能入門，須覺正觀，揚善立德，若與世人無別，那與世俗有何不同？望生能夠體會今生入門學修必須與一般人不同，若是成俗不分，何入門也？ 玄傳，感如何？
玄傳：我很認同呂祖所講的。
聖示：願此生能真正感悟大道，以身立道，方證道也。世人往往只求己，但在求己中，如能以身端己為像而應殊人，也是立道證先。爾師尊濟渡利人，以證純風，善德教人，道風自在、佛心勸人，明佛之悲憫世苦，知得樂也。
玄傳：是，呂祖說的行善與造德，行善就是要行十善。德就是要以慈憫的心來面對眾生。
聖示：口上善，非行之善，吾今能受之職，乃因呂祖觀吾平時行善而為吾授記，若吾只在口上善，就無今之位也。然吾今之位也須與爾們共同為道而進修、行善，使靈再提昇，爾們今幸有人身，卻輕易將人身放棄，而願隨虛花之景而浮沉，喜舌弄巧，因果自轉，離道背馳，枉入聖德門也。若要過俗道之行，須認俗是蜀味求。
玄傳：了解。
聖示：俗與蜀差在哪？
玄傳：不知道，請聖示。
聖示：俗范花，蜀獨。
玄亦：孤獨的意思嗎？
聖示：是。不管世俗或修都在蜀中，何也？世之高風是蜀，道之入也是蜀。俗乃鬥爭，所以無真心，蜀獨。四川為何稱蜀？乃因四川之地隱蔽、多雲霧、沼澤陷阱之窟多，無法眾行，眾人入其內，易迷茫而失方向，所以簡稱蜀，孤之意。爾今入聖門，也如同迷在四川之中，因人各心不同，不能見真；有見心者，必也處於孤獨。自覺覺者多嗎？羅漢眾多，佛卻只一，是否同理？
玄亦：是說修道這條路很難走，走起來很孤獨。
聖示：也可如此解，若有相知必能相伴，最怕無心人。
玄亦：了解。
聖示：諸位入玄之門行使聖道，卻身入心不入，所追求是何？只有爾們自己心中去省思。吾今没體，想行善也沒辦法，只有是以靈光啟育爾們之身，如爾們受吾之靈光啟引者，爾們得，吾也有得。那因何入門有身，卻不能修呢？都是迷在此字。爾們有真正去體會、去走否？縱然理法口上必要宣，但宣者可有入人心？若不能入人心，起碼自身也要有所而感而有所得也。
玄傳：是。
聖示：若自身不能有所而感而得，宣者何義？世與道何別？不別，只在心。爾身在蜀地，若能撥開雲霧，自然可走出爾之道路。爾目前身在此，沒法走出爾自己，為何要爾行善？行善是真正親力親為，之後再去感受所行之善，這與爾說的善那種感受是完全不同的。說行善與真正去行善是不同，爾有真正去感受否？玄恆，爾過去親身親力為教育下一代之感受在何？
玄恆：單純的喜悅。
聖示：若爾只叫人做，自己未做，何感受？
玄恆：虛有其表的感覺。
聖示：是沒感沒受。
玄恆：對！
聖示：這就是口上善的差別，爾若真正去了解、幫助弱勢團體，一定感受滿滿，充滿歡喜心，知道這世真正要向這條去走，然後再來立身證道，此感受不同，爾可否答應吾先一日真正去感受，然後來與吾共享爾之心得？
玄傳：是。
聖示：當爾之心現起之時，迷茫自散。入聖門之路，必須要去感受。
玄傳：這我可以體會，因為講課時，如果講到自己沒做的，都很慚愧。
聖示：今日為何吾來說吾過去，是希望爾們與吾可以同心同力為大道而行，爾們有得，吾也有得，不是大家在此虛度光陰。歲月已過，吾之靈體可以存，但爾們人身肉體不能存，為什麼說時間緊迫？真正是在說急爾們的肉體，非指天時。所以爾們要清楚，天地法球當中之輪轉，是任何時間都在進行不滅。今藉靈光來指點爾們與吾同心同在，能共創回鄉之路，吾也在太極當中，時間到吾也要再下來。
玄傳：了解。
聖示：今天樞苑為什麼如此，就是因為今日之主題：心。心之劃簡單卻難為，因心中有兩點，可言黑白，也可言善惡。因此人時時在鬥爭不休，若能黑白善惡識時而用，自然可合於道，稱之無極。但人往往受己之喜所趨，失了該何之當為。世事無他，只在心中點之起落而行也。入聖門須知親為，方知落者非弱、起者不驕，循中庸之道，不偏不倚，順勢而作也。人在黑白中，若能真正透視黑不黑、白不白，乃是因時而為，自然喜滿自在也。人與人之間，若能真正相隨疊意，自然強大更勝，只怕人與人相馳背離。人若知入聖門覺真意，何怕事不成，執者親上為，自然喜滿心也。
玄ㄧ：了解。
聖示：可，退！準備接駕。
余係司禮神徐是也，令36鐘72鼓恭迎 西明殊聖一提聖祖駕臨，動！
余係西明殊聖一提聖祖是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，喜也。諸位入道多年，相信必有感悟，但不知各位感悟在何？是喜、是悲、是嘆或是恨？世道冷暖，道又蜀行，人與人若不能真心相伴，難登聖橋，沐浴佛光，聖暉照耀，淨靈得性也。神洲道林敞開道道明，人心卻不能自覺，聖靈不安，何也？古道不存，更新又變花樣，失了原與新的差意，立新不變初衷方為道。若立新變樣，與俗不合又與古不循，那道何立於世？世人往往喜愛熱場，但熱場須用在人之所需，並非己之喜好而立也。
玄一：上稟聖祖，樞苑的職責，就是讓大家了解自己應該怎樣修改自己及如何回皈，這才是重點，並不是要很多人來使道場熱鬧而已，這跟我們昨天晚上討論的問題相同，感謝聖祖聖示。
聖示：桶圈之角在何人為？
玄一：是苑主。
聖示：錯，一人之力可以挽天嗎？
玄一：當然靠一個人力量沒辦法達成。
聖示：是共同為之。那因何人不能共同為之？是少心，為何少心？因心那兩點在做怪，那如何將點勾入？
玄一：就是大家不要有分別心，要同心。
聖示：如此自然事事順、事事圓。主之要是如何貫入生意定，生也要對神靈有信心，方使己心安而行也，此才是主之要。
玄一：了解，就是要從自己做起，勿一直認為是別人的問題。
聖示：先述吾來：吾來自於西南之位，居大羅聖天，火金相應，定修者之考位品蓮。人入聖門需知修、知練，練不成難登品，所以諸生已入門，須知修真登品，勿虛度光陰也。
今述「正觀」：正者公也，不偏不倚、正立四端，端之為立身建德，雍被諸冠不為所動。在正入身，心直性明，自然與道合也。若正然入身，但心不安，謂之忐忑不安、輕浮不定、性自迷茫。所以正心為立，然觀事、人、物之意更有特，自然觀無差失，由此立向不停，達到本之景也。但觀人首須觀己，己之所為及作，可否有為他人之益，此必是首先之慮。希望諸位在正觀之中，必先立己，方定之向也，勿只觀他不觀己。
玄一：了解。
聖示：玄亦。爾在從正觀中兩字，再提出另一味，如何？
玄亦：正就是公正，不偏不倚中庸之道，當我們任何事情都以自己為出發點去想的時候，就已偏掉，無法公正了。一般人常常沒有從對方的角度，以同理心來看，而我們修道人與世俗人不同，要學習用同理心，站在對方的立場想，這樣事事就比較圓滿。
聖示：那要如何導入八卦？八卦人生，四正，東：希望。南：燃燒。西：剛濟。北：柔、圓融、包容、智慧。在四方之流轉，東→南→西→北。所謂「罡」乃因時而為，自然有不同之觀。所以觀者在因時、因地而為，非一成不變，由卦入心達性，每一卦中有存六七，六者定觀，七者變也。
玄亦：我會把四正及正觀串連在一起。重點每一卦都有它的特性，宇宙與人的世界都離不開八卦。所以從八卦的角度把正觀放進去，可以對人事物有更多的理解。
聖示：人生之路彎彎曲曲，時作之卦悟理人生，卦中藏乾坤，受益子孫福，也為來世路。
玄亦：人生的道路彎彎曲曲，就像八卦一樣，每一個階段在八卦裡都可以找到其道理，我們如能看透每一卦，就相當於看透人生的每一個階段。
聖示：卦中有亢龍有悔，何也？
玄一：就是人在高處時，要想到萬一周遭環境不好，就會跌下來，所以要時時警惕。
聖示：這是好的思維，壞的思維是不要做了後悔，所以人生之路勿因亢龍悔也。
玄亦：了解。
文：
西金品一蓮生位上靈上人
明道先學修真不亂性清虛
殊理應覺真如坐雍天下先
聖心然賢渴恭為正立大千
一大行身先卒不計得與失
提果香功圓滿上達羅域天
聖人作天下榮懷德民受益
祖靈竅應世身碧珠諸彩華
降點育一道人明生應皈何
高理闕傳中妙玄兮問心然
邑渡關映在今識悟俗脫俗
無上延宇中星知命喚羅笙
極諸鳴諦識天應覺釋紛飛
聖示：玄ㄧ，可解諦之文。
玄一：是說他休閒所做的事要有一點改變，不要全部精神放在土地上。
聖示：凡事不可太極為，須適中。要知今立世為何而存？人生幻化無常，幾有可存又有幾可追？人生相隨幾載春，又何獨戀一處安，由此發展點綴於身、心、靈，這樣文就解了。
玄一：上稟聖祖，我對文意會好好研究。
聖示：解文，在字裡行間裡，爾要找到重要之字，仙真要點是一、二字而已，爾由此去發揮並擴展解釋仙佛所點之人的身、心、靈，包括他未來要發生什麼，要注意什麼。有時以整首來說，它就是有一段大概在講什麼，由此去發揮，不用照字面解。文只不過在點化與啟化，要讓他入心，你該注意什麼，你現在的心情是怎樣的，爾要找出此首詩裡關鍵之字。玄諦「極」在先，為人不能太「極」，就是在點這樣，所以文沒有不好解，是以當下心境感應去立為，自然而然就有辦法了解其中真正意義在何，文沒有一定的規律，天地宇宙間人事物都是串連及延伸的，無固定，也沒絕對的，但都息息相關，大道之理在於此，今天所說正觀，爾必須要有正確之觀念跟思維去行。
玄一：感恩聖祖。
混為識亂中序明達宥蓮燦
元章飛性陀羅今重願惜為(示：陀非指人)
玄同命理化天覺意道在身
樞聖烟入心靈貫徹祖上榮
苑裡行乾坤應恆道識本心
諸愛生同袍澤識悟非一人
生覺軒意立然現樸來歸朝
感心靈迦無羅世得果香生
意達空性原在只為神養明
千理弓亦萬圖坐懷測陰陽
秋意動易身寒懷抱聖尊明
立分途同殊宗竟道靈清虛
世本如何來亶只望心開然
劃界心立茫峰何見謁佛心
開識明心無掛辛消香自成
結無結唯心開惜世渡未來
網捆身意難伸樺彩何入性
流鎏色映滿身芙水蓉納喜
海大容應世生貞須一勾塵
達只擁懷玉櫻倫序勿蹉跎
天恩施佈眾受真心見種源
關懷情赴得益禾睦不默聽
聖示：可，回鸞，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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