己亥年陽月十四日（2019.11.10）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余乃本苑南天天竺聖母是也，今登鸞與諸生相會，心喜悅也。諸位為了大道願受一切苦難，志道不退。在大道之中，若心存蒼福，自然心入道也。苑中諸位所求，望然赤誠，卻未真正道著在何？修己未能真正安己心，越修越執著，著也有所著，在何？是己或是蒼？樞苑之明，望向標否？諸位明該何安定立志為道而行，並提昇自己人生觀，在此生可否能達止正觀也，玄重爾此生為了什麼？
玄重：我現在還不清楚我此生為了什麼，但是在嘗試了解各種事情。
聖示：人生目標在何？
玄重：我現在是迷失目標當中，還沒有很清楚找到自己的方向。
聖示：若求人生之路富與壽、一生無苦難、時時用之無求，並心向道者，必用有象還（讀漢音）象之益蒼。
玄重：了解，有些事情還是要有形象來讓我們理解。
聖示：道之義在己開心而對，不是一臉苦相，對否？
玄重：對，我以後會開心一點的來面對各種人事物。
聖示：用心以對。世之求在己樂，樂建立在共悅，非爾樂我不悅。人生因何對立？乃是不能共有而失衡，萬象萬物皆如此，若心能開闊己觀，方入道也，也可見佛心。
玄重：感謝聖母的指導，我了解。
聖示：那爾人生定在何？望爾能清楚未來之路，開拓新的旅程。
玄重：是，我會開心過日子。
聖示：玄禾，明嗎？
玄禾：了解。
聖示：已解，臉露燦爛，笑看人生。傳之意未入心，苦臉對人生，志向入道悟，悟之所誤。人生真正之意非口上言，而是爾能否真正己心會心，達到大道無為，有為蒼生之世，玄傳。
玄傳：了解。
聖示：了解什麼？
玄傳：就母娘講的那樣，我會改進。
聖示：世事萬般無奈，只求心中解。入門學修多載，也觀人生百態，己心所證在何？又何向未來而行？此才是真正人立於世之路，向道而行也。
玄傳：了解，感恩聖示。
聖示：人一旦失了自己真正之目、向，那虛度此生也。葉黃已落，重生芽，未來求展感人生。
玄一：上稟聖母，是指副苑主玄葉嗎？
聖示：對，轉。
玄一：是說以前不好的已經過去了，現在重新開始了，未來的人生，自己要有方向、目標。
聖示：勿子進，爾停原地，一家和、事太平，自然門楣耀。事之安排必慢慢進，以定安和，自然樂利，好好規劃。
玄葉：了解。
聖示：玄亶，亶中悅，心自寬，世事無他，己勿招，靜心化無為，未來路遙遠，何必斷了情。真知、真覺人生，何幻渡飄搖。
玄亶：了解。
聖示：諦願行世路，夫睦妻共唯，相攜步道登，何須慣俗明。一生所求哪樁？今受刃身苦，願覺人生途，慎思。
玄諦：了解。
聖示：深思。謁佛心自在，可若悶晉謁，維路繫漫長，並非曇中現，思定未得路。
玄謁：請仙佛指示。
聖示：論人者，乃必須身行承受，方導人服，並留世上之香。再述無者之為，乃一心向佛，深入經藏，體性見佛達圓明也，望爾真正體會吾意。
玄謁：了解。
聖示：芙照世汰耕，問路何歸命，知識靈清虛，達心證菩提。
玄亦：是說人來到世間，要知道自己應走什麼樣的路，將來要歸哪裡。重點是要修本身靈性清明及智慧，若是茫然過一生，最後會被淘汰，聖母希望我們好好學修。
聖示：其實爾靈體不錯，但爾未能真正與祂之合，造成路坎坷不順，入道參此，似懂非懂，崎路曲憐荊，負夫子債，兄弟姊妹情難捨，道路崎嶇步，今時何得悟。
玄亦：聖母說妳靈體不錯，但心與元神不合一，對道似懂非懂，欠丈夫兒子債，又放不下兄弟姊妹，造成人生路比較崎嶇難走，希望妳回想自己人生路，有所體悟。
玄芙：了解。
聖示：那必須改變未來之路，望爾能步得輕鬆自在。
玄芙：了解。
聖示：竟調調成章，意中參真如，導引人迷悟，己思脫殼出，並非殼中尋，解內天地旋，應合乾坤理，忘塵不思眠。玄亦解。
玄亦：大意應該是說妳所做的是在引導生啟發靈性，使能開悟之事，聖母希望你本身還是要再努力精進，去突破、跳脫固有的一些思維或方法等範疇，可如此妳跟天地之間有更多的契合，更有能力來做好自己的使命。
聖示：不要唯我就好。
玄竟：知道。
聖示：想了解爾之靈來自何否？
玄竟：好。
聖示：爾來自唐朝外邦一族，因心性慈愛，受人讚善，為人利他，又行菩薩之道，立道入法，拜道門學仙立命，但因情而入塵埃歷劫，今幸得門法，然須渡過之數，明機握上登，己作子可受。
玄竟：我了解。
聖示：苑主，未來之路，爾必須清楚立定。人與人之間，吾希望多一點心思，去關懷諸位之平常起伏之要，仙真為何能與諸眾相契？因心繫諸位。吾希望身為苑主，也能如此同理心。
玄一：了解。
聖示：吾來自漢朝外族一脈，因機緣之下，尋斗姥學求道法修練，今暫南天聖母一職，與諸位同為白陽而努力，讓靈子回皈，吾希望諸位與吾，用心同力攜進，可。吾暫退，再請神佛臨苑著書，退。
余係司禮神徐是也，令36鐘72鼓恭迎 太和聖祖駕臨，動！
余係太和聖祖是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑登鸞，與各生相會。觀諸位追求在道，而現身門中學修，在學之過程中，生所參悟只在明性，而無真正去歷為。在世事鹹酸苦澀及無奈中，如何去歷練甘味人生，方達道應娑婆世界也。所以言，人之修學若未能真正感受，如何成大道？但另一種之言，乃因受了四味與無奈，造成己著認知，失了我執與背相循之也，玄傳。
玄傳：在修道當中，都會遇到逆境，但我不會把它當作障礙，因為修道這條路是不歸路，是一定要走的，我不會受影響。
聖示：太極陰陽正反，兩邊都有道，是自己之認知與參識，在腦中去評斷那個是道，對否？
玄傳：正確，感恩聖示。
聖示：其實全部都是道，無對錯，是因人之因果業障而論述對錯。
玄傳：道本來就沒對錯，是人在分別，感恩聖示。
聖示：因人業障所牽引，所以須以福德補滿，但福德所種必須由內無求而發，方稱福德。學道之人無求，但得福德，何因？
玄傳：福德是因為你沒求，自然而然你去做當中而得來，不是求來的。
聖示：何謂無求、無私？
玄傳：福報不是求來的，是要無私，沒好壞，對大家有好處的，我們就去做。
聖示：福德之所應，一者在機遇而成緣而作；二者乃是用心去感受眾生之苦而作，然是外在為行，但我不求回報，此乃有形福德也。今之所遇，然取有形之福報，但心念無所著，了解吾意否？
玄傳：是，了解。
聖示：人一生縱然有磨難，只看自己如何去面對，道法自然，但也須法引眾妙之門也。什麼是法引眾妙之門？
玄傳：玄門是眾妙之門，現在的宮壇寺廟都把圍牆圍起來，眾妙之門就是要去打破門牆，讓大家了解玄才是眾妙之門。
聖示：玄一，何解？
玄一：上稟聖祖，法引眾妙之門是說人若遇到問題，比如生病去看醫生，也是一種法門，是應這問題來解決問題。眾妙之門有很多法門，但看是要用哪一種來解決他目前遇到的問題。
聖示：妙與玅，何解？玄傳。
玄傳：上稟聖祖，玅：因為玄是有在變化的，在變化中要去了解其髓、竅在哪邊，要生化。妙：是有點執著在裡面，比較不會變化。
聖示：妙與玅均在太極內，太極裡面黑白兩點是妙，黑白兩點之外的其他部份都是玅。妙是己巧遇或形成之機遇，妙然集在一點，而入門觀天地所瑩運流轉變化不定，息息生生不停，為之玅。人因妙而著，失了玅之不息，所以造就人學道三分像，七分不入玅。心妙不及性之玅，人因妙而立世，大道之玅，如幻化大千世界唯之玅，眾妙法引得真玅，理門在心妙，所以造成了眾口玅說。
玄傳：是。
聖示：玄同，妙與玅何解？
玄同：大愛、小愛之分。妙是小愛，玅是大愛，我認為是小我與大我的分別。
聖示：也可如此論述，但何謂大愛、小愛？
玄同：人要知道天命何在，然後再運用這方式去渡化眾生，謂之大愛。
聖示：小愛之意，在己對立身、立命、立性有所感悟，方發揮大愛。己身不惜，何來大愛？太極之運化，首先在己，方能入無極，若論道，起先不惜己，何來愛眾？
玄同：這樣我更了解。另我想藉此機會請示何謂道理？何謂真理？它們有沒有分別？
聖示：有。
玄同：之前有一道院說道理是有相對待、因果存在，真理則沒有。
聖示：真理的論述用在何？如人我執是否真理？王者之言是否真理？
玄同：王者不見得是真理，他是在世人前稱王，不是真正達到自性圓滿的。
聖示：所以言，什麼是真理？我說了算？
玄同：要依照經典來論述。
聖示：錯，經典是理，非真理。
玄同：一般人是從經典去分析，然後才漸漸悟入真理之區域，如果沒經典，人一下子要怎麼知道真理？所以還是以經典做基礎，來進入更微妙的境界。
聖示：理是互相磨合而立真，但真之義，是在己有所成就，只是對本身而定為之真，所以理是眾之理，非真理，真正大道之理無真，真是指己，非真理。
玄同：因為我已經有兩三個版本了，可否可請太和聖祖指點迷津？
聖示：吾為爾說述，大道只有理沒真理，何也？大道之理是合娑婆世界、三清世界之運化。何謂真理？真理只言在己與自心。在理的法理當中，去認識啟悟之後，爾所證之大道，所謂之真道這是爾的。但是不合於每一個人，所以遇真必立。三清洞府，洞府為什麼稱為真人？它就是範圍而已。所以大道只有理無真，但分在於人之世，個理有真必有謂之假。
玄同：互相對待。
聖示：對。所以理者全部不分，所以儒家所言，到了後續世之玄事所修學修練者，他們只是落在文字上在論述論人，但沒真真正正去體悟大道之理是何？可言也，爾食餐可飽，吾沒食餐可飽嗎？
玄同：個人修個人得、個人開悟。
聖示：爾所食謂之真。所以爾在爾的理，大同法理之中的論述體悟，所證明我之行之謂之真，所以吾謂之證道，謂之稱真人，這是三清大千世界。
玄同：我還有一個小小的問題；個人的行為在行使當中，有一個職位的稱謂，什麼叫做虛位、權位及實位，如何去定論它？權位權柄之位，實位就是達到真如的位，權位跟實位是在人間還是在天上的所在。
聖示：法界之中，有形之位謂之實跟權，在虛無當中，哪來實跟權呢？所以儒生之學門，為什麼走到最後，變成讓人不認同，只在於論述當中，都執在哪裡？我是真的，你們都是假的，看得到的都是真的，看不到的都是假的。
玄同：天意跟人意，到底是正確在何？人意是可以戰勝天意嗎？天意還是來主導人意？
聖示：在法界之中，只不過是要看人的念力去催動，天只有是以人的念力來應服而已。今天天象為何會變，是因為人的念力過動，操作過頭只有天來應付。若過度，只有天來滅，為什麼有颱風？為什麼有天災地變？因為你們的念過旺。要以人來論述就是說，血氣上昇，天必須來清理。
玄同：這是不是與現在人念的污染有關係，不是清靜之念。
聖示：沒錯。
玄同：這樣了解。
聖示：所以一個修學者，必須要有一個清楚的頭腦去判斷，不可以聽到什麼，一味附合。大道之理它隨時在運行運轉流竄，它沒因為爾而停留，這樣爾知道否？所以道是在這自然當中去運化，所以理也是在自然的運化去磨合，來承受真理，爾所覺之承者謂之真理，它所承者，吾之認定它就是真理。真正真理的認定是為了蒼生去作去為，讓人認定，所以叫做認為爾的是真理。為什麼吾剛剛說的重點就是說，在儒門這些的賢士者，讀兩三本書就很厲害，失敗在這。大道無言無語，唯心自感。儒學是勸化為善，但不可於過度，自認我為高。爾們的俗言常說，地獄專門關講師。一言可以為人昇天，也可以為人而地。所以儒門它為什麼要行教於我，不在於執著而行，孔子有執著於他怎樣走嗎？
玄同：金剛經世尊說，我沒說法，你若說我說法就是謗道。
聖示：儒教跟佛教不同，儒教它是要教人如何去行善、行教化為主。但是卻是這些的賢者，自我感覺良好，認為說我說的都是對的，卻不知自己所說的都是不對的。老子、孔子及佛陀在世有如此嗎？恢復爾方才妙跟玅何謂不同，爾跟吾解釋大愛跟小愛，沒錯，如何從小愛而立，爾才有辦法行大愛，不要連小愛都沒有了，怎麼行大愛？
玄同：這就是說從人道先圓滿，再跳到天道，相同這種情形就對了。
聖示：然也。自從玄樞苑來成立，慈母祂就說，地球是一個法球，爾要怎樣去運化？爾要上天下地也由爾，與吾何干？
玄同：沒錯。
聖示：吾只不過是開了一個方便法門，點化一下，能聽得進去，爾有所悟有所得；聽不進去，是爾與吾無緣，如此而已。大道是如此，它不會隨著因為什麼而有益，它也不會因為什麼而對吾不利。
玄同：是的。
聖示：吾太和聖祖，何謂太和？吾圓融太和之元。吾來自紫光，成於中土定陽，五方站中。
玄同：感恩，謝謝！
玄亦：上稟聖祖，剛剛有說到福德無所求，之前苑裡設功德符，是不是要請聖祖針對這個功德符，給我們聖示，讓我們的生更了解一些。
聖示：功德符就是有功德馬上跟爾們記錄，爾們每做一件善事，祂來給爾記錄。比如說存錢，爾銀行有存錢，因為爾們人來到這個法球當中，都是因為業力所牽引而來。所以功德符是等於好像在存錢，爾銀行有存錢，人家來要可以還他。當爾還到完全清楚之後，自然爾無債一身輕，爾就回去了。有的人在廟裡說，為什麼我出那麼多錢，做那麼多功德，為什麼我還會受那麼多災難？什麼人幫爾記錄？爾銀行存錢了否？有誰看到？
玄亦：但很多人認為無形中就有記錄。
聖示：那是爾們的認為，但人有人律、天有天律、地有地律，不是吾說的，吾說吾的功德很大，有很大嗎？爾說爾是皇帝，爾真的是皇帝嗎？也是人說的，有天地鑑證嗎？是不是這樣？要做一個領導者，若沒有天地鑑證，他這個人有命格可以做領導者嗎？拉回來什麼叫理跟真理？不是說爾說的就是真理，真理是天地鑑證，不是爾人說的去鑑證。
玄亦：所以我們一般人認為積陰德就是做不要讓人知道的，所以就是心裡無所求，但是我默默的做，那我為什麼還要去要一張功德符來做記錄。
聖示：做陰德就是說，他困難我沒有要求回報，我暗中給他，為他而做，為他所用，為他所成就。陰德者由爾人看不到的無形鑑考。但為什麼要由有形來入無形，在人的世界，每一個人心裡所想，我今天要投這一百元，就有所想了。為什麼真理是得因緣，而所遇去行去做。但必須說，爾就是要有有形的東西先去彌補，存夠了人家要來要，爾才有辦法還他。
玄亦：意思就是說，也要有功德符來做記錄。
聖示：對，爾沒記錄，銀行有存款嗎？存在哪裡？今天不要說這些的過去，我們來說最淺理的，這些的乩生，包括這些做宮主、壇主的，在人的世界認定，他們的功德大不大？
玄亦：很大。
聖示：對啊！為什麼也會有災難？
玄亦：沒記錄功德。
聖示：不是沒記錄功德，比較少，存不夠，人家討報多。世事不是用這去觀看，真正是用這去觀看，眼所見未必真，心之承受才是真。
玄亦：了解。
聖示：吾來自紫光，居大羅天佛道明華靈如洞，位居五元中，承負育靈皈真一職，定果立位。今述展獲：展者乃立志定向而進，今世人修學志向遠大，卻未能真正向志而展，只在述言中論高低，而失了真展，真展是在何？可用立教拓荒，教人善德立孝、愛護世人。但因人之展造成了互擊，造成展開己之領域，而獲己益，獲之益乃在諸多展善而獲眾之利，方稱獲眾。若展獲為己，與道不合。世人往往所求是己所得，天之為生獲眾之德利，生萬物所展，息息不斷。若人因個所展獲不益眾，終日也歸無。所以在展德獲福須以眾為念也。今朝堂廣林社澤政恭之者，須慎思也，勿忘頭上一天定。
文：
太極轉化.運大同.立身
和融你我.無上下.平等
聖德廣佈.蒼生福.感恩
祖竅泥羅.應世生.達命
降修無缺.知圓滿.互為
高真門下.識理如.闡教
邑都東西.南北通.行善
無知難解.人生意.去愚
極化通玄.得明一.懷碧
混劃清空.道靈官.無著
元重法天.步人生.覺意
玄日同耀.修殘缺.意堅
樞立其膺.無幻生.葉茂
苑道所求.性樸真.行世
貫心不染.塵飛紅.識悟
宥來一點.性開通.慧門
聖示：什麼是慧門？覺悟人生，尋回己悟，才是真慧。門者門中解，不在門中留戀。
玄宥：就是了解之後就要放下。
聖示：有智慧。
諦願乘度.了人生.無塵
袍若尋意.妻陀羅.定觀
菩生蓮花.養自達.識心
仁者明華.有情天.了因
亦水之智.在心會.無罣
禾心之礙.子夫且.踏實
真如在性.不在心.知意
易馬東方.身自明.穩固
謁聖佛然.端看心.知惜
竟道祿柚.含識篇.達聽
亶無執念.知意明.生芳
貞須立志.定性為.不搖
墨是作為.會照明.無癡
惜今度願.應自在.不幻
運天海羅.宇化及.成命
聖示：可，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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