戊戌年荔月十六日（2018.07.28）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係司禮神徐是也，令24鐘48鼓恭迎 金闕左相孚佑帝君駕臨，動！
余係金闕左相孚佑帝君呂是也，今奉無極混元瑤池老母懿旨登鸞樞苑，觀諸徒生為道而行，形不遺餘力，內心卻無真正尋得自我認知與感悟。然世宮堂林立，多是宣化修學，但在各門中，義真好，卻讓諸多內員不知所解，而身為主者也未有所覺，使宮、堂、院內陷入你迷我癡，造成另一種現象，入民俗卻言修道也。但若有心者，能從民著手啟性，上下結，自然孕育社會安和樂利。於今樞苑執者，若能啟悟重點並於宣及行，那吾相信去過往己為高傲之心，自然可運化人心入道，如何？傳答。
玄傳：現在道場中，有的修學者只懂一點點，卻自認為自己懂很多，這是修學者之毛病，我們會好好反省。
聖示：一位修學者，乃不論高低及富貴貧賤，是以心教化，使人能從心而出，並非一味只言我道，因世人本有各我之執，若執化為融，自然圓也。
玄傳：這陣子大羅天仙真來聖示及著書，經過這段時間的洗禮後，對道有更深入的認識，跟與人的談論當中，覺得很多人還執著在形象。
聖示：己有所得，也須用得去化、融、圓、行，使人與人無相隔，雲，大約知？人往往只執其點，師者無點，是面為著，只點難成線，在線中如何去引穿立面，為大道而融，職重任大，從身邊作起，欲成大任，必去我意為，方融人群，可行大業。
玄雲：知道。
聖示：既知不可放縱，爾心母意觀看此會。
玄雲：知道。
聖示：可。目前樞苑之生，因過相愛之期，也漸漸退溫，所以有其形，無其內。若修學是一種應付，或是一種追求己生立世能夠一航平順者，那錯了！因各有業識累果，必由己了之。若只追求己好，也須明己為作多少？是否能相抵，玄圳，要好好宣。從基而立，方啟心，再由心而發性，道本無物，唯心所感，吾相信爾之能力，要從誰開始？
玄圳：先從自己開始。
聖示：己有所定觀，若能有所對應，自然可解你我他之定論，與誰共吻(合)？
玄圳：要跟大家一起學習，會比較清楚明瞭。
聖示：其道有為，期因有偶，明知相和，點觀立明。世上本陰陽共存，但看己何在，陰陽相融，為陽入虛無，吾是否談笑風生，有夠飄逸？一人如何飄逸談笑，是在己內化多少。一位修行者，必須負有一種特質，若能啟發己質，自然與道相融也。玄亦如何？
玄亦：就是修行者要把所學內化，變成自己的一部分，如此自然而然散會發出一種特質，進而吸引他人來親近，所謂德不孤必有鄰高，樞苑若本身做得好，自然會有很多人來接近我們，不需去強求，所以重點是把自己先建立好。
聖示：是，吾希望諸位加強本身修持，不可一放就鬆，也不可迫己太緊，否則與道不和，有事否？
玄一：上稟師尊，農曆七月是否停鸞？
聖示：可，但內部不可放鬆。圳，課程何排？
玄圳：上稟仙佛，目前還沒有想到，有在考慮是否上楊定一博士的靜坐，或是玄瑤皈命真宗寶鑑重新複習一次。
聖示：仙真不多加意見，人決，但主者勿偏其向也。
玄圳：那就以玄瑤皈命真宗寶鑑為主軸。
聖示：可。
玄一：上稟師尊，因樞苑空間很小，香點太多時，對大家身體會有影響。
聖示：人多減之，但必須有香一枝。
玄重：有環香，還要點大支香嗎？
聖示：圈香不同。
玄一：是說圈香要點，中爐至少要有一枝香，人多時把大的改成一枝細的就好。
聖示：大小枝人訂。
玄一：了解。
聖示：交待從瓜月起到入秋前，少向北，也少入山。最好自現在起，好好練氣避瘟。
玄騰：叩問帝君，百字碑文裡的「坐聽無弦曲」，可否請帝君開示？
聖示：當時之意與今不同，吾若要爾回那時修行，爾願嗎？難，所以在今須以今而入，非嚮往前之時代。道不時運轉，非因時而定，須知其道無離陰陽，陰陽之術也因己心而變而轉，事事無常卻有情意，只在心中為。
玄騰：了解。
聖示：那何轉、運、化、行、立、達、妙？虛中而應有形諸者歸原？有原方入元。何謂雙原、元之解？
玄騰：後學看「原」是我們從一炁化三清而來，我們修者要從三清化一炁回到元，往上回去就是元，往下是原，弟子當下是如此感受。
聖示：虛無（○）、元、原為上、中、下。虛無而生化元，再由元而生原。虛無中不存陰陽，元則有質無形，然存陰陽，原雖存陰陽，並有其形也。今修行乃在修質去形入陰陽，再由陰陽回虛無也。世人只知原、元，不知虛中應生玄妙，妙法也應映在元、原之中也。何謂一貫？乃虛無、元及原三者串連在一起即為一貫。今修道者不知其因，只在口上言，其心不為，何性現？再來，何謂騰？
玄騰：從一貫藉有形有質，契入陰陽，然後再回皈到虛無之中。
聖示：騰，陰陽兩卷書，不為半邊月，意馬所達上天庭。
玄騰：了解，感恩帝君開示。
聖示：可。因時不早，吾只幫生收，母令旗請下，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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