丁酉年桂月十六日（2017.10.05）道玄老君降於無極混元玄樞苑
余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎 道玄老君駕臨，動！
余係道玄老君是也，今宵駕臨高邑無極混元玄樞苑，與各生相會，心中無限喜悅也。觀諸位為大道奉行不辭辛苦，實乃蒼靈之福，在大道之前然平等，但也須各人有所得悟，方能明道回歸本吾。然現世道降火宅，是要人人能得道而修行，卻無奈因人己之所思與道相馳，沉淪在形象之中演道。要知，道乃在己心應映於性，性之明和合與道，是不為形所拘泥，而去執相演空劃空。今望修者明白道之所在，乃己心而為，也是自性所在。若著相於形之為，那與道遠也。
吾來自理天，居靈華聖明；水應自生，受白光照耀而得一性，掌人體及修者成壞、諸身靈精識性歸原一職。
玄亦：老君住在靈華聖明，是白光之中的炁、霧所產生的水而生？
聖示：對。
玄亦：諸身靈精識性歸原是？
聖示：俗言叫細胞，人會生病乃因細胞壞或損，因水氣失衡而造成細胞難成長也。
玄亦：這水氣就是指腎水？
聖示：是，今修者必須了解自身之氣如何養育？若不知己身之要義，那枉為修者。
玄亦：邱仙翁之前教的方法，是腳後跟要靠牆，但靠牆蹲下去時，膝蓋會超出腳尖，膝蓋負荷重，會痛，是否還有其他方法可提升腎水？
聖示：那先站樁，以提氣為要。若可以，「六味地黃」多食，可補氣。站樁之要義乃以神入性，若心不安浮動者，可以心暗數氣之運行，即一呼一吸。
玄亦：就是把注意力放在一呼一吸？
聖示：然也，如此才能把心定，通常人因己心不定，所以造成神飄搖，性難自明。如此做若心再不定者，可用動之為配合，使己心不浮遊。
玄亦：用動之為是指？
聖示：比如做運動或是打拳，但必須以慢配合一吸一呼，讓己心能得到安靜。
玄亦：是。
聖示：述四方八卦之「坎」：坎為水，水乃是人體中必須要有之物，人無水難活，萬物無水也難存。水有剛、柔之別，也可影響己性之暴與柔軟無能之義。剛必受折，過於柔無為可取，若能剛柔相衡，自然可造就一切，生化與延綿不斷。所以若能識透水之微妙變化，不單取剛或柔，自然可養心于性也，現今人多只取一，不知兩者相衡之理，造就了人與人之間互相矛盾。修者之義乃必須領悟水中之妙，養育己身明己之性，合道之為，要運轉乾坤，化塵為淨，無埃立身也，玄亦明白否？
玄亦：明白。
聖示：明白什麼？
玄亦：就是要剛柔並濟，不管做什麼，太剛會傷人傷己，太柔又沒有辦法成事。水本身它可以滴水穿石，也柔軟能適應各種不同環境。要學水可剛可柔，重點就是要中庸。
聖示：水是無色，那為何水中有物？
玄亦：因為水裡有氣，氣可養育萬物。
聖示：還未產生氣之前有甚麼？雜質。人之性也因水中之物，造成己性不安浮動。一般人看水，感覺水無色，但裡面藏有雜質與礦質，更重要是藏有微生物；水在人體內流動，有時會造成其心不能清淨而浮動，都是因為這些所影響，心不安，就無法見性。所以爾們身為修者，必須了解水裡面有何物及要如何洗淨及轉化。一個有修練之人，他的血會非常紅，透過紅來練性，這都是五行相生的。
玄亦：所以人血濁雜質多，也會影響我們的心、性不安。
聖示：人壞脾氣都由此而來，若所吸收的都是清氣，自然能滋養體內木、金、火、土。水落入土中可使木生長、茂盛；金是土生，土受到水清氣的滋養，金也就純，其他可類推。如此人那還會亂想、發脾氣？人雜思多，認真講就是因為水來影響，水清思維就清晰；但水要清並非吃清淡就可達到，而是要保持心中寧靜，這都有相關聯的。貪、嗔、癡是因為微生物的浮動，牽引到最後就是人的心。吾建議爾們可適度的調飲養生，就是斷食。
詩：
一、 道開陰陽造生機
玄妙演化入世途
老心定向建大同
君子應在白原時
二、 降命啟育眾道子
高懸宗德心自能
邑世當為識華容
無上微妙演法如
三、 極門聖觀理萬千
混亂何清見本真
元道在身必修造
玄學機應失了章
四、 樞貫一道建法長
苑生參悟覺本性
主定律清建大同
明芳自香然招引
五、 同攜應對未來果
德載千秋今齊向
拱生願力赴白陽
照菲去塵上登階
六、 玄神清朗應自心
一道風雲定建真
亦世以對好本原
如是吾明了無痕
七、 玄機應在白陽時
傳法入世解因由
禾命納祥知來去
運開清源觀紫花
八、 玄如是觀應世為
葉渡人間識本在
迦若現前問心佛
茵有來時願了結
九、 玄鍾毓麗用心觀
宥納化情該定制
重建法門理歸途
生在一世知進取
十、 玄道運生指明台
諦納禎祥運開宣
仁心自在去無塵
聖學千秋應白陽
十一、玄氣修造養身丹
樸源守自納神元
感世時為今有在
悟是覺然好了然
十二、玄業千秋今生意
易動己心感世為
道建問在誠觀中
運轉乾坤理得性
十三、玄道由心造萬象
宙眼若觀從靈源
參世不留住澗溪
化神神在應無為
聖示：可。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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