丙申年端月十八日（2016.02.25）天華聖母 降玄樞苑
吾乃天華聖母是也，吾述吾來由：吾是由紫光與白光相應而生，不降人間。今吾受天德聖母之請而降於傳道，啟化蒼靈得以歸位。吾希望諸子聞道、修身、養性得以自在，回皈正法。
闡述「炁」：炁有分先天與後天，先天者乃由雲水相應而得先天一炁也；後天之氣乃由陰陽相對而產生，所以言：後天陰陽不衡，自然人體欠安，又造成病痛而生。修練者必須了解先天與後天之別，欲練後天之氣返先天，首為必須從人身之腎水養固、滋養，行雲入木生火，再練土入金轉化，養生得以竅竅靈通，自生先天一炁而合天地，得以逍遙也。
玄星：上稟天華聖母，行雲入木生火，再練土入金轉養生，能否請聖母再說明？雲是指我們的呼吸嗎？
聖示：後天之雲，是由陰陽二氣下降人體之後產生，這種氣就如同我們所吹之氣（呵氣）。氣要如何產生？人體是以腎水滋養來產生。以腎水之氣養，之後來滋潤木，就是肝。肝若是太旺會剋到土，所以要以火（心）來剋制木，以火練化，練化本來就是要入土，就是胃。但是在以火練化木和金，這兩者交合就是半陰半陽，木屬陰、金屬陽，來入土轉化，才有辦法竅竅皆通。
玄星：以修道來說，要靜就是要放下，這就是心火要下降，才能滋養我們的胃、肺？
聖示：其實練就與說法、說理完全不同。一般來說，五行相生與理化，是截然不同的兩條路。實練是重於功夫，理化是重於口舌，只會說不會做，沒有用。在皇極界聖母的派門，最注重就是實練，不同於金母的理化。理化所主張的是人的心性而論，第一是勸人入善，缺少實練。皇極界是重於實練，重質不重虛。遠古以來，為何理派之人，生命比較短；實練之人生命比較長，差別在此。因為各形自派，這兩個門派無法合用。在宋朝邱長春仙翁，就結合皇極派，重於修練，能夠煉丹，祂的理論學點到為止。現今社會，每樣東西都受污染，認真說來，每樣東西都是毒，人如何排毒？唯一就是清淨之氣能夠排除人體內之毒。過去社會，人的智慧未開，無法去領悟人、事、物，又無法文字化，故重於修練，但修練又不得其法，因缺少文字闡述。現今已經不同，現代人文字都清楚，卻也是不知如何修練。今天爾們既然已經知道走入道學，要如何修練？要如何養身？養身才是真正之路。「理論學」言與行不一定是平等，修練有時也不一定與言並行。今到白陽，就是行與言要並行，無極與皇極一定要結合，才有辦法完全收圓。
玄星：行雲就是我們的腎水？
聖示：是腎水。在先天的行雲，就是雷電交合，紫光與白光交接影響而起，吾是由那邊而生，所以介於聖母與金母中間，先有祂們才有吾。
詩：
一、 天心道元一線牽
華蓋蒼靈白陽皈
聖德感念救劫來
母盼佳期同赴登
願子知意建法舟
生會此時勿蹉跎
感受以誠對蒼穹
意若浮搖枉今生
二、 今時應運皇理開
得造了果無因繞
善德佈育上清源
行在己身蔭先後
信守其命感無為
者有明觀識宇寰
自生可達紫雲宮（註）
若是半疑半沉菲
三、 苦竹入心怨何生
嘆聲不覺音善信
為只在別那見己
人本無色色何染
楚味來自心中石
嘹了己在轉轉圈
其至無憂憂未覺
然有明華卻難近
引偈：
有子有為卻徬然
識心無定水浮搖
關在半枝落花飄
只因牽纏分不清
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：註：紫雲宮：寄意是人生趁現在。
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