辛丑年葭月念九日（2022.1.1）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係本苑主席瑤池掌事大臣是也，今時下鸞與諸位相會，喜悅也。觀諸位為大道奉行，至誠學習，慈母滿心喜悅。諸在學之過程，然有許多波折，但己心是否平坦而過，從中感悟此為及一生所求在何？未來預何而前？樞苑承命至今，諸可否真正明白所為，對己又何期望未來之許？人的一生是在己所立之向，及對己之責，願諸入門不虛過也。
述「樞」及「己」之為，樞者立也，是忠貞之為，是對自己之目標，並建立己功責之所，也是未來之標竿、住世之處，在世為行法立世，在己是忠、正為事也。今修者不為立樞，何求真意、感悟妙然？對己而鬆，對別立律，此是真樞否？不知修者高賢對道如何觀之、感之？又何行之？人生一世如草木，何是春？何是冬？己可否感道之意，並明此生何義？人生求學之道，若不知己之真及義，那輪有期、迴有夢也。一生為人有幸聞法若不求，何來正覺？望諸位來年有新的識心對道，由心祝福諸位道更上一層，可也，退！
余係司禮神徐是也，令24鐘48鼓恭迎 東華帝君駕臨，動！
余係東華帝君是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與各生相會。諸位學道數載，然觀諸位有所精進，但內心之昇華卻停留，對道未能真正有所感悟，道是什麼？己又要什麼？不知各位可否真正認真去思考？人一生又要什麼？是平過或輝煌過，哪一個才對？玄傳，選一。
玄傳：越平凡越好。
聖示：那輝煌不對否？
玄傳：個人感覺越少事越好，因為有所求，到最後也會變成空。
聖示：玄一？
玄一：兩者是相對的，平凡是懵懵懂懂的來，而又空手而回；輝煌並非指有形的輝煌騰達，而是要有目標、有作為來完成這輩子應該做的事，所以我選輝煌。
聖示：玄亦？
玄亦：我認為輝煌在修道而言，就是修出很好成果出來。
聖示：玄禾。
玄禾：順其自然。
聖示：那永遠還在找，不知何處是我身。玄宥。
玄宥：我感覺輝煌與平凡只是個人心境感受不一樣而已，在我看來都一樣。
聖示：高，玄同。
玄同：在平凡的生活中，可以取得輝煌的一點，在修行的路上取得靈性的提昇，我在平凡中求進步，以平凡為主軸。
聖示：玄袁。
玄袁：我想過輝煌的日子，可是在輝煌中要能夠化，就像仙佛在輝煌之後能化，才能成就衪的偉業，受後人的尊敬。
聖示：都對，但却無真正了解平凡與輝煌之意。平凡者無氣，識一生隨世而過（不創造，不為他人而想），也可言是無用之人。輝煌者乃得、捨之心過重，永遠以己為要。平凡與輝煌乃是融圓，以平凡而立，由它創立輝煌，不損己、人也。平凡與輝煌非念、非行，是己從凡入煌，若選平凡為廢人，選輝煌乃重己也。何謂道？非凡非煌也，可言圓，不求他為，並求己有，方為道也。玄傳感受幾分？
玄傳：剛剛的聖示，我感受十分。
聖示：那何為？
玄傳：若以行道來說，是道則進，在進當中要保持無為、無得失心，只要利益眾生，我們就來弘揚它。
聖示：好吧！玄同，如何？
玄同：我們在道的行使中，都是要求進步而已，在平凡的生活中不要犯錯，對於輝煌我是没那衝動的心，還是在平常生活中，漸次的了解、提昇。
聖示：玄袁。
玄袁：重點是每位生在生活中是否有辦法化，並且向諸佛菩薩學習如何化。
聖示：可，何謂太極？
玄袁：太極就是陰陽，有陰陽就有是非，要能夠分辨，好的就發揚，不好的要改善，由內反觀自照之後把它化掉，所以太極是非當中，能夠反轉到無極，在心中要能化到無。
聖示：可，述「大與太」：大者無外，太者則內；大是虛空，無盡無邊，言暫定輝煌，是無私之為。太是由大而生，所以多一點，而言太。太者因生平凡而立，平凡必須動，才能由平凡演變、生就輝煌（平凡中的不平凡是為輝煌，是要從平凡中創造不平凡，若只顧自己，不為他人設想，不與他人互應、相合，則無法創造輝煌，例如古時候修道者隱居山林，開悟之後也是要下山與人互應，才能創造輝煌；然輝煌是別人給的，非自己認定，但最終輝煌也是要歸於平凡）。合才有道，不與他人互應、相合則無道；合道為太極（太），無極（大）不動、不與人合，故無道），此大與太之別也，玄一了解幾分？
玄一：這就是無極生太極的理論，最後我們要從太極返回無極，所以太那一點就是我們的識心，我們要把它去掉，如此凡事即可圓滿，回到大的狀態。
聖示：玄同、玄袁，知？
玄同：對一件事情來說，若有分別心，那就落在太極、陰陽中，如没有自私的心與行為存在，那就是回到無極，所以大道之行如果無對立、無私心，就是以無極之心在行使。
玄袁：一貫道奉敬明明上帝無量清虛至尊至性，那已經在無極，我們在學道、修道過程中，自己若没去化，則無法契合母心母意，就永遠無法進入無量清虛，這條靈即會卡在三界中，永遠在輪迴。
聖示：玄傳，現由爾講專題：「大與太」，鸞退！
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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