壬寅年桐月初二日（2022.4.2）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係本苑周倉是也，今時下鸞與各生相會，心中無限喜悅也。觀諸位學道之心，然示虔誠而求參，卻未真正感之。吾然身為粗神一個，但也對道有所感。何為道？諸位入賢門至玄門，所學幾何也？道之真又在何？諸位知理，但不知理之涵在何，若是只在表相尋道，此生白來也。道之義然在理，理者順天之應，若生不知己何為，又不應心，理然入賢，何入玄？願諸位深思也。
說「義信」：義者是以自己之信仰去執行，非前一言，後無所為也。世人往往不知自己之思為該何建立，何來義芳可留世？學道也是如此，若是一時之為，義就不存，何來讓人信？信者乃以承而立，終不改，但人卻因己之所需而承下為信，但後若因有所觀而無採行時，信蕩然不存也。所以信是在義之基礎下而立，修士今如沙數，然義者在何？信又何存？今修者若能知兩者之要訣，仁心必出而應天地，望諸深思也。玄傳，吾粗神說得如何？
玄傳：周倉將軍稱自己為粗神，令我感覺很慚愧！將軍今天講信與義，講得很好，這是每個人必須要去學習與執行的，感恩！
聖示：吾在世時，每一個人都知道吾是一個大老粗，有幸隨師而行，南北崢嶸，存者義與信，然今吾代周倉一職，也知道者不離此理，望生好思量也。樞苑之未來，是由諸位共同去行教引渡，若生不能真正了解道之精神及義，此生空來一場也。歲月不再青春，諸者也顯老鍾之態，望生把握當下，可，退！
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余係司禮神徐是也，令24鐘48鼓恭迎 白玉蟾真人駕臨，動！
余係白玉蟾是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會。觀各位參悟道法，並立世行法，缺少感悟而自我之約束，然世道頹微，時時變化，不知道之要，所求己之需也。其實己之需者乃在己之為如何得悟清靜，淨化己性，非是求己之物慾而為也，今世道已相反，不明己之要在何，望今賢者能真正思考世之要及道之本。
述「修真」：修者為何修？修乃以己為準而出發，福蔭蒼生及應天之道，方為修；不是言修卻不知修在何，修陽不陽而落陰，陰者乃以己而為，他無所關己也。言修是簡單，卻難為也，因何？是己心所創及需取要也。修若陽照陰，陰回于陽，那陰陽相抱，然見真；真者不假，是以天道而行。現今社會修者，陰陽倒轉，何來真全？是言發演上藝，失了本有修真之意，願生應白陽，明己之所為，知理而修真，不枉此生也。了解幾分？玄傳。
玄傳：我很喜歡祖師那一首「道情」，內有一句話「清靜無為是吾家」，大家都一直在外求，對於自性佛都没去參修。
聖示：何謂清靜？
玄傳：每個人身上的貪嗔痴慢疑，都是外求造成的，都有個「我」，我們修道的目的是求自性圓滿，要清靜就是要無外求。
聖示：清靜者是言什麼？若是言己一種而為，那錯，清靜下面兩字是什麼？
玄傳：無為。
聖示：何謂無為？
玄傳：做任何事情都不是為自己所需所要，而是順天之理去行，不是有目的的需求，要以仁為出發點。
聖示：凡事必留，所以必須清靜。無為者是無我之存而為，方稱無為也。清靜是自我淨化，並非一無所處，一無所處叫呆，上述之中吾已言明，清靜是在陰陽中如何去應化，然不落陰陽之中，若一味為清靜而清靜，呆也。
玄傳：呂祖傳下來的脈都是講性命雙修，修性大家比較能懂，可否教大家如何修命及養生？
聖示：命何來？
玄傳：性與命合起來才有命。
聖示：命是由假（體）而來，對否？那假體之動是否因氣而為？氣又由何而來？
玄傳：氣由精來，精氣神是由我們的爐而來。
玄傳：由道來演化。
聖示：是由道而生，但道產生性，性入假，接天地之氣養假。命要養必須性清，性清取靜；清者炁，靜者精，所以言命是由清靜而得。若論細微，是以人之體各關卡而定論，若人無清靜何來命長？
玄傳：了解。
聖示：禪也是言清靜。人講「人清氣爽」，自然身體勇。
玄傳：對，玄門秘笈有說到凝神聚氣，就是說人若清靜，氣就不散，氣集身體自然會造化，是這意思嗎？
聖示：方才吾言清炁靜精，炁清必聚無散，前書一冊已言明，看爾們如何演化質。其實從古至今，文字只不過是一種傳達、點化，真正道是清靜而演化。
玄傳：人清靜，氣就集，自然它有辦法演化於周天之內，對嗎？
聖示：下鸞叫宙演說。
文：
一、 白金東氣相應抱
玉池潤地養真命
蟾法取靜聚本元
真理用於造功為
二、 人得諸義行無為
降點成面前後衛
高上對下環左右
邑慈立觀縱橫豎
三、 無海何耕波浪絮
極關唯渡己能過
混世清微何得情
元住不落邪見非
四、 玄車欲轉理原由
樞沾化像入真實
苑志貫真不為假
主立己要望花果
五、 各若為私難見性
生知所目應取捨
立世何栽明蓮香
志定得泰慧性開
聖示：可，今簡單幾句，望生有所悟，待機緣再會，回鸞，退！
余司禮神徐是也，令送駕，動！
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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