己亥年桂月廿三日（2019.09.21）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係司禮神徐是也，令36鐘72鼓恭迎 南溟聖道君駕臨，動！
余係南溟聖道君是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑登鸞，與各生相會，心感喜也，但也擔憂生只在外求，無內化。在大道之前若無感悟，只求外之榮輝亮鮮而感榮耀，如此者與道相馳。一命所貫指性得暉，非是一言含宇宙其性，而淪一墨定天觀，貽笑天下鳴。覺未覺者，自涵儒知命也知性，若兩論字弓對傷萬千，知？此段寄一貫，轉玄同。
聖示：玄即，今生所求何也？
玄即：找回原來的自己，回無極理天。
聖示：要找多久？
玄即：找一段時間了，應該快找到了。
聖示：得了嗎？
玄即：有，知道一點。
聖示：明了嗎？
玄即：知道我們來自原靈，來這裡玩了很久，要趕快…。
聖示：來了又如何？
玄即：來學習、歷練，還是要回去。
聖示：學了多少？
玄即：學到一點點，還要更進步、精進。
聖示：求取什麼？
玄即：沒有求取什麼，只是找回原來的自己，找回自己的自性。
聖示：每一人都說要找回自己，卻不知己在何，爾言是否好笑？
玄即：仙佛的意思是？
聖示：有己就無己，大道有存卻無存。他之所求是否在己？為何每個人都言尋回自己，難道現在之爾不是爾？為何還尋己？
玄即：因為現在的我不夠清靜、純潔，所以還要修，不斷地改進與調整，達到一個光明自性、清靜無為的自己。
聖示：那只能言去雜返清，不是尋己。己之所為在己之性，能夠為天下眾生造福，而己之性不為己所動。人與世視為福祉，但己心內求在己，如此觀也，與道合否？
玄即：請示仙佛，那要如何才能與道合？
聖示：心之所觀在於形而為，性之作在於形與無相合，並解其內達到道齊，福綿蒼靈，身心安和。
玄即：知道。
聖示：知什麼？
玄即：知道要與本性相應相合，才能真正達到無為自然，能夠為蒼靈。
聖示：前段言什麼？。
玄即：說心要與原來的性相合。
聖示：對一半。
玄即：不要以心作主，要以自然。
聖示：心與性合契，性與道契，自然福祉蒼生。
玄即：對。
聖示：若只心與性合，尚達不到道之髓，性有黑白兩分，如何去黑白？又如何放下己心與性？
玄即：就是放下世間雜事，盡量往純真、純善的方向去思考、去做。
聖示：能放得下嗎？
玄即：放不下也要放下，要回去就要放下。
聖示：錯，如能放下，母還再來嗎？是否很矛盾？
玄即：盡量。
聖示：天觀道行世
聖德何佈洲
宮門自掃庭
游離末消雪
問生今何意
己悟達即如
相法執我性
忘母尊願為
聖示：知多少？
玄即：知道。
聖示：望爾真知，今生幾載，餘多少？識今尋道方回皈，若是一味尋著人意為，到尾也淪轉不知本。
玄即：知道。
聖示：本與吾緣，但爾未知本宗，何達道？何福祉蒼藜？
玄即：知道。是我跟仙佛有緣？
聖示：爾本吾一宗人。
玄即：了解。
聖示：知什麼是南溟？
玄可：那顆白的，那顆…….。
聖示：南溟乃六司源，不該受人載任，本身有本其職，須循其性。
玄即：了解。
聖示：願真知，不要出門忘了己。
玄即：了解。
聖示：可。述造變：造者建也，在建之中，也許有諸多之變化，但建是為未來之籌所計劃。人已落後天，必須造建諸多立身立命，方安居於性。但在建之過程，必受不因之變而就或破壞，人性也必受其傷。世道論述其正，正無其正，必因二氣相沖自殘，其身心轉為私生，不利他人物，所以為之變也。變是在無可能中，產生超出原有之軌。今世人因何變？是大道失衡，二氣相沖，人性不存其德而生變，為己在先，得名利自榮，而不知在心身失時，又產生變其性，暗淡無暉，墜落無間。世人求道是求什麼？望生能自知造變之含意，如陰陽識光，明達一正一反，其在心、性之交替，若能心、性相合，自然安和立世、逍遙太虛，玄傳明白嗎？
玄傳：仙佛之聖示大概意思是說，人因無明和妄想在生活中造成許多障礙。在障礙當中，要知如何改變？簡單說就是我們人是一小周天，要如何與大周天能天人合一。
聖示：自母降道傳法至今，生都明白道理，卻永遠缺少一件，所以無法回皈，誰知？
玄傳：缺少行動力，道理都懂，但都做不到。
聖示：何也？
玄傳：上稟南溟聖道君，理就好像一個體，體、用要合一。
聖示：玄一，替吾回。
玄一：我們都知道道理，但缺少行動，做時又都用自我意識，堅持己意。所以自我意識不可過重，要知道如何來做，大道才有辦法弘揚。
聖示：是如此嗎？玄傳。
玄傳：我感覺部份是對的，另一部份請仙真聖示我們的缺點。
聖示：已寫得很明白，為何都忘了？前段吾寫什麼？一貫那段。人做事都是以己為先，所以無法與道合，若論一貫，道越遠。
玄傳：是，我知道我的缺點，會盡量來改，來內化。
聖示：非爾一人，是全部。欲達與道合者，必先去己，今天該言都言明了，若要成就看己為。
玄亦：上稟聖道君，玄同已來，是否請他上案？
聖示：好，轉前那一段。
玄同：寫的很正確，對心性方面是個人下手的功夫。說修道若本身心性沒契合，真我與假我沒合一，以假我為主，修道又修外道，接下來的問題要回皈到自己的源頭。
聖示：那如何回皈？
玄同：要把累世以來與現在儲存的那些汙染、習性除掉，這是基本功夫。基本功夫若都沒行動，有修與沒修都相同，不可能回皈。
聖示：那有何可論可爭？
玄同：現在所擔任的職務為主體，以公為主，領導者一定要當模範，這是原則，我只知道這樣而已。
聖示：一貫，貫什麼？
玄同：一貫這名詞沒辦法說進它的真理存在，解釋只是依樣畫葫蘆而已。你本身對一貫，身入其境，從太陽系下來，在母娘主導之下，是一連貫在我們本身裡面，這是一貫的動作，後學所知道的是極有限的智慧而已。
聖示：不要說太廣，言己就好。
玄同：若要回皈，就是自己有辦法在佛規十五條裡面遵守，所以必須要時時注意自己一切行為思想。心與性的契合是必備要修持、了解的。後學只是知道一點點，智慧有限。
聖示：一貫是貫己之一切，無知貪嗔癡，自內而拓展。貫己是將自己向四面八方擴展開來，與宇宙同在，方為一貫，非是言語一貫。
玄同：這樣讓我更了解，以前都只知道一點皮毛而已，現在就更深入其境，讓我增加認識，多開智慧，感恩。
聖示：何為「真」？
玄同：不假為真，就是真正回到原來本性，沒一切的假象存在，沒有相。
聖示：錯，無假哪來真？爾無體，何來真？
玄同：我沒辦法解這些東西，請仙佛開示。
聖示：道本簡單，為何人要複雜思維？假者無假，是如何將假化成真？真者若無存，何來真？
玄同：本來就沒有真與假，落入後天之後，幾乎都假的比較多，掉在假裡面，現在要表現真出來，就要經過一番大力改造，不然無法脫離假，現在人都以假為主，找不到真。
聖示：假必受真之所應。
玄同：沒錯，做人是從假走出來。
聖示：玄亦。
玄亦：真全部來自假，可藉假修真，但我們不能認假為真。因所有的假只是要來幫助我們靈性提昇的境，或是說是一個工具，都是暫時的，雖然它們都很真實的出現在我們的生活裡，我們以為它們是真的，其實這些都只是一個過程、一個情境、一個課題而已，最終的目的都是在成就我們。
聖示：知意須著手修，可。
文：
南法傳承演宗儒佛道開玄妙
溟思來去明月湖今生可知返
聖理潤澤心開懷陳倉何見洲
道子論意悟幾何行數一皈真
君命所求住世生知意成修章
聖示：此段寄意是指一生之作為，並如何寫此一生之章，是好高騖遠或是口大無為，全在章中記。
降機聞得天德恩願報此生命
高曲弦彈滿諸羅夕紅搖江渡
邑珠喜送認自功那知騰空歡
玄學無盡非如此問識落地法
樞貫其性知恩成若意雲搖過
苑花香然難得果此生空求渡
一世立馨唯作願解內接天梯
葉開心源迎納福認清世濁流
傳識得意春水潤感悟未中生
燈照無涯起心亮若慈劃芳圓
源修割捨去無障只求此勿陀
接運立德行天闕宥明盡芳草
天雨風華潤澤生諦造福綿長
福知珍惜重新生貫識覺有為
應理竟悟辛得臨無勾理曲直
開心以對洗風塵亦易華峋登
冠懷珠紅宇明河識心勝達如
玉庭育香謁貞佛袍墨樺難昇
真機時應不空待菩守同即為
聖示：可，回鸞，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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