丙申年桂月十五日（2016.09.15）元天上帝 降玄樞苑
余乃元天上帝是也，吾居大羅元天，明華聖境，紫光耀明元真洞府；掌宇寰一光明，照暉天道元一脈，成育萬千，運生大周，滿香慈成（註1）也。所以言：諸位乃是因吾元天一脈而成也，今望諸位好好參修而回本元。
諸位修學多年，只求性源之理，卻無真正實為，知理卻不知行，自然與道有距離，難體證大道也。道乃是己性入實為，非是只求性源之道也。何為實為？比如說不發脾氣，卻發了，就是口體無合一，這是淺理；深就是知理合宇宙之運，無己心感之，如何能與天地合體？性與體入道，方能知「道」，道者乃是宇宙之本也，也是源。今諸位多有心追求，但未能真正用心體會並實為也。各位已入道，須了解道，並奠定目標去行，方感宇宙生化養育之運也，勿只落在口上語。人有兩種：一種是口言而不動心，另一種是動心卻不動言。在修學中，口言、動心也必須有所作為，若是不為，那道何在也？今望各生能在言、動中去實踐，道在人身，人身也是道，如何相合？端看各位心性也。何謂心性？
丙申年桂月十一日（2016.09.11）一炁天靈聖祖 降玄樞苑
吾係一炁天靈聖祖是也，吾來自紫光一脈，居大羅梵天聖域，住光華明洞。今因白陽已開，紫、白兩脈也順勢而下救劫，但願在白陽時，能喚醒諸靈也。靈是由光而生，吾靈也是受光而成。但諸生之靈，卻因當時之作，開了宇寰天地諸靈而下，今也已經了數億光年，於今可回了吧？要回，須自我之修練恆持正法，冥覺啟發本身之光原也。
述「己」：人都了解己是自身，但不知自身如何去端正無私及回我性。在己之中如何端正？因是己身有真、有假；真，是自我之率性，對人事物以己誠而對；假，是因己之所需而暫應，難出以真而對也。所以言：己是世人最大之敵。若己無法了解自我之心性，如何回歸？難合天道也。今世人不管在世或修行中，如果不明己，那立世或修行都是空談。今若能夠為己識悟，明己之作為、知己之由，方可皈己之本也。言己簡，但行者難。望今修持者，能明明白白了解己之初。己之闡述很多，願諸位好好參研。有幸聞道，必先了解己，若己不知，暢言道，有失真意也。
丙申年桂月初一日（2016.09.01）昌陽聖帝降玄樞苑
余係昌陽聖帝是也，吾述吾由：吾居理天聖元洞府，執掌人心而生，所以吾居赤方。人必須了解：赤火練育入人身為心也。
今簡述火元之「冥」，也是指心所演化之性也。「冥」乃是在想，也是觀也。為人須了解其心之為，方得其性也，此乃道也。人學之道，須用心去體悟而實證，而去行也。在五元中，性藏於心，是何也？因心屬火，所以必須以火練性。但在此過程中，人必須了解心與性是如何結合？心性之為有感先、後天之論也。但在先天乃無為，在後天是有為也。世人往往以有為而失了自我之性，在有為之作去了無為之性。再言：人身中，心有分別之作，也有黑白之分，所以心之作為有棄先天之性也。換言，人身若無心，一切就空也。但何謂無心？是指先天，也是指後天。先天之心，無合於天地造育納空，難以融道也。後天之心若死，那人必亡也。但在後天之論述中，人心死非死，是應合於天地之應，而入先天之性也。所以言：今修學者必須了解人心之練也。
丙申年瓜月念五日（2016.08.27）青靈老君 降玄樞苑
余係青靈老君是也，諸生至誠為大道而行，是修己並可利人，但在修學過程中，必須了解何謂修？何謂道？不可懵懵懂懂。今世道混立，難見真道也，尤其行至白陽時期，更加亂。諸生必須要有自我之見，大道總言：無語，但諸生要能用心去感受，方可了解大道之奧也。今在樞苑中，吾希望身為主者，必須用心去行、落實去作，首者為參靜內心做起。
吾言吾由：吾乃是由紫、白相交而生，居理天聖華明聖洞府，在東稱號為青靈，掌東方諸靈養育而生，在有象之形體，靈魂而降生，也由吾管轄。
丙申年瓜月十六日（2016.08.18）丹靈真君 降玄樞苑
余係丹靈真君是也，吾言吾由：吾是由紫光與白光相交而生，居於理天，明光靈洞火元府，執掌人身心元之靈也。
吾述「火之動」：動者，行也；是以氣而生，在於柔、剛、勁法而為也。人身之心屬火，火之運是生氣及推動人身血脈之流也。所以言：心火之動有柔、有剛，也有勁；其中之轉化乃在合於藏在心中之性也。
丙申年瓜月十一日（2016.08.13）紫暘帝君 降玄樞苑
余係紫暘帝君是也，望諸生能多有關懷同袍及失落之生，能得以開悟、識道歸真。世間非家鄉，願玄生識時有作，知皈自性也。
大道之運，不分彼此，是如何讓失性之靈子得以悟也。縱然道法林立，是己將善立定向，卻未能真正達於性，世道輪迴，是望諸靈有所悟覺，靈源沉淪，識象如家，卻全失自吾之性也。今望諸生能有所悟法，以引渡啟性，讓失自之靈有所可歸也。
丙申年瓜月初二日（2016.08.04）赤居天尊 降玄樞苑
余係赤居天尊是也，吾言吾由：吾居大羅梵天，赤碧洞府，執掌火元之運，在五元屬南。今慈母為蒼靈而救劫，吾隨而降。
今述五元之火也（火之生及如何運化），火在先天是光之交合而生，落於後天為火，屬後天之火。若指人心為己心，所以心屬火，又藏性。何謂性藏於心？因心屬火，需要火來煉化定性。後天之性時時浮動，也因心是動力，需要火來啟動，所以才造成性藏於心也。心是人體之中心，若人心不動，萬莫難為也。心是火，若無火，氣難生，心火是氣之根，也是氣之運。萬莫若無氣，何來生育運化？（萬莫指一切人事物）。火有陰陽，火生之氣也有陰陽，端看各個如何去運化而交合再生。
丙申年荔月念五日（2016.07.28）三桃聖母 降玄樞苑
余乃三桃聖母黃桃是也，今吾闡述木元之「練」也：練是練什麼？是練性，也練心。人只知練，但不知如何練，人要如木一樣，如何在風雨中淬練不搖，不被打敗（折損），又如木會脫皮（去舊換新，將不好的去除，重新再生）。所以言：人須學木之精神，修學也如此。在木之性，如能真正實練，自然可進入火之煉。在火之煉中，必須以己所覺，自然性不失也。火煉如在地獄一樣，修者必須自我去參育木性之練也。
玄星：上稟聖母，木如何生火？
丙申年荔月念日（2016.07.23）人猿聖母降 於玄樞苑
余乃人猿聖母是也，吾說吾之由來：吾居大羅梵天，山竹聖域，水濂雲觀玉碧靈洞；來自白光一脈；掌「人類」之靈魂，人之降生，乃是由吾降，所以言：吾是人類之母也。今白陽已開，諸子必須了解，人體必修，人靈必歸位。世間只不過是來寄居，非故鄉也，故鄉是在來自之源，東、西、南、北，各有之源。人須了解己是來自何方？也須回歸何方？今兩卷書乃是指針，願各子能體悟，回自故源也。
玄星：聖母是負責純粹人類之靈魂，而九霄九皇天德聖母管的魂魄，是包括植物、動物？
丙申年荔月十一日（2016.07.14）三桃聖母降玄樞苑
余乃三桃聖母紅桃是也，今述五元之「木性」：木性是剛直、樸素中而生，但其中藏有柔法應映之舉，也有陰貌之動也，是以陰陽相對。人在參悟木性時，必須了解其中之由，人也同性。人須體會何時應剛、何時應柔？在剛柔之中，必須如何脫皮，返吾心性，而達之道也。人然其識自性，必須向其明，解之惑，方不落塵生也。在修學過程，世人往往不知之性道，若能用心參悟木道之性，自然可明東方木及陰陽造育，普造慈懷，養其五元之初也。
人修學必須了解五元是如何生化及相扶，人之元性變成原之時，是藏於心，要如何去運化？元性是要以上天之水而降，落入於土，土經過時間之運作，成形變成爛土後，才能養成木，所以種子所吸收的不屬於後天之性。先天之水（元）降下來，而後生成一股氣（原），氣（含水）來滋潤形成爛土，一粒種子為「真」，「真」種下去生成木，木有木性，也是由原而來。
丙申年蒲月念八日（2016.07.02）玉聖道君 降玄樞苑
吾係玉聖道君是也，今時駕臨無極混元玄樞苑與諸生相會，心中無限喜悅也。觀生為了蒼靈克守盡職，完成金母與聖母之重任，無所任怨，此為吾心感然也。如今白陽之期，蒼靈對道實難有所解，望此之機，諸位能代天宣揚道，喚醒蒼靈，回皈本源，得己自在。
言吾之由：吾乃自白光而生，居大羅梵天聖域，雲觀紫霄洞府，屬北嵎之境。所擔之職乃育導星宿，為道得元也。
丙申年蒲月念一日（2016.06.25）靈寶天尊 降玄樞苑
吾係靈寶天尊是也，吾乃由白光而生，居在大羅天斗牛宮，萬靈之育乃由吾管，若要回歸之靈須感善惡道德，方可由吾監考。
吾述「性」：性乃由先天而生，在始不染塵砂與塵子。但性落下時，因塵砂、塵子由少而增加，漸漸形成後天之性。在後天之性成時，出現另一種自我意識，自我意識掌控了先天之性。所以元先之性受捆藏其內，難顯宗道法本之性。在自我意識顯露時，人與萬物各爭其道，自私自利，全憑在自我意識中而行，難返元有之性也。今修學者必須了解：性乃由先天而出，非是因塵砂、塵子染之性。今樞苑乃以教育為本，要將失了先天性之子，一一導回。
丙申年蒲月十二日（2016.06.16）三桃聖母 降玄樞苑
余乃三桃聖母青桃是也，吾來述吾之由：吾乃是紫白相交而生，原出東方，寄與白金，立與皇極，掌于靈原，寄生於植物與動物之魄也。靈原指在吾以後所生之原。有形之體多出自東方之性，然再有西方之魂，合於可動、可走之相，所以吾與紅桃、黃桃同掌：少、壯、老之期。有形象之人、植物與動物，都是受於靈寄居之體。九霄九皇天德聖母是總掌魂魄，吾乃管理（意思是三桃聖母掌管魂魄之分發，入人體或植物體或動物體）。
吾來言「木之生」：木乃屬東，東是陽出之處，也是萬物所生之所。木是開始，也是一。一者是生，生之所指在於萬物同宗之源也。無木生造一切，人難安於天地之間，所以要了解源出之處，必須先參育木之根。若論人，乃須了解人體木是屬什麼？人體之木乃指人之骨架（硬骨），由骨架而成體，動物也是如此。木剛直，所以能當體之架構，這是其一；其二，木必須生長，用什麼生長？是根。在人體，根是指經絡、血管、軟骨，但北方水尚未注入，只可言管（以原子筆抽掉筆心後之筆管為例，中空沒筆心時稱管；管之功能是吸收，抽北方水來滋潤），故根只是指管而已，屬陰木。木之屬性乃須會合各種元素而養育，今不談其他之元素，但木之質必須了解，方能著手修造生長，而參之性也。
丙申年蒲月初七日（2016.06.11）無極混元木公老祖 降玄樞苑
余係無極混元木公老祖是也，今時駕臨無極混元玄樞苑登鸞，與各生相會，吾心感觸良多。從玄樞至今，諸生難為道而自我體會，又讓玄樞淪陷香客、民藝之地，實讓吾與金母心痛。將大道棄之不顧，只為名利所為，縱然對道不知，也可從前者追溯，可嘆也！但今吾又見玄門之光，在樞苑指引、照明道路，在此勉諸位：若要把道宣、把道揚，諸位必須抱著赤誠之心，並有堅毅之志，勿因受了小小之磨節，而有退道之意也。今金母與聖母為了蒼靈，甘歷劫演道，望樞苑之生個個必須要有自我所為也，勿讓母失望。
吾述吾來歷：吾乃是受紫光而生，又出東方，所以吾名為「木光」，非是此字「公」。為何會現此字「公」？是因在過往闡述道時，鸞生乃是以聽為要，光與公是同音，但不有所同文字，只不過是代表，但也有之意。「公」乃是平之意，不有所偏向，此乃是指讓世人有公平之心對同修，但此「光」乃是指引蒼生之原性也。
丙申年梅月念七日（2016.06.02）南溟大帝降玄樞苑
余係南溟大帝是也，吾來述吾之由：吾來自白光，居於大羅梵天，目前在黑洞執掌生化之蒼靈（因果中輪轉之化育）。然在黑洞中，觀諸靈生化轉輪（輪迴），吾也感無奈。今時已經過了無數甲元，願在今白陽時，能一舉圓納前所之恩怨，登己之位也。
北溟是負責收與生，南溟是負責靈之生化輪轉；生再造，交南化生而出。元降下原，再入人身，在人身有造善惡，未能得悟回皈本原，所以在善惡中造下無數之果報與業障，善者得好果，卻未能真正得原有真己之性，所以在因果中，給予善原收發，身換洗靈再進明原回位（指善人雖得福報，但未找到自己本原者，仍要輪迴，直到找到並回歸原）。若是惡者，身換從入善（洗靈），由善再返回自原。所以，黑洞之職乃是主宰，在未明原有之性靈，也能尋回自吾之原，回己本元也。
丙申年梅月念二日（2016.05.28）無生老母 降玄樞苑
吾乃無生老母是也，吾述吾由：吾自白光而生，居大羅聖域明霞洞府華光聖宮，與聖母同源。在清末年間，降靈顯法引渡諸子，無奈有宵小之子（白蓮教），卻借名引法，讓諸子入歧途，不受名（註1）而使道蒙羞也，在過往之中，雖有覺者也難挽其道。今金母、聖母不願諸子再受劫，而共同為蒼靈再開方便之門，但在方便之門中，也須各子能真正體會正法、己闡明正（註2）。所以言，諸位必須心有所覺，方可登白陽佳期也。
吾述「如」字訣：如者不動，不受外來之影響，但可受外來之響，而不為所丘（註3）。如者然受所為必有意合，成造其湧，推至登峰。如之本不為，人須以意合作，造轉圓和，方達美也。
丙申年梅月初六日（2016.05.12）萬法主宰 降玄樞苑
余乃萬法主宰是也，吾來言明吾之來歷：吾乃是白光而生，今因聖母掌命皇極，吾受聖母之邀而掌法宇寰、天地、人間。萬天主宰是掌星球，吾掌萬法，一陰一陽也；由吾們來統領運籌宇宙，但吾們之上還有更高者。
過往之法乃是由吾而出，今法已漸漸失傳本來之術與技，今行法者未能真正體會法是如何演生、開拓、轉化、立基、越渡時空、延造法界，無奈今修法者不知奇生住命而亡【註，請參閱全文最下方】，自吾就形演技、疊徑其象，法無成法、咒不成咒，唯己之念而生，引迷入迷，失了原有之本也。今望修法者能自我慎思，勿以法造空揑影，誤人誤己。若是真心學法，必須以靜心體悟、觀天地造化、引宗為本，方得真如、法渡人間，切記也！
丙申年梅月初一日（2016.05.07）無極混元玄玄上人 降玄樞苑
余係無極混元玄玄上人是也，今時駕臨無極混元玄樞苑與各生相會，心中無限喜悅也。自玄樞院道門沒落以來，金母與聖母再開一扇方便之門，但願諸位能珍惜白陽佳期，修己及以闡法導生入性、識自本性，勿再流浪塵寰也。縱然玄門之道有落時，但總有心人願挑起重責，但在此過程有辛勞，生得緊守法則而行，自然必有果也。再言，性學是以潤心啟性之門，今靈者然有法，但無性之潤，總有分此。今望各位與金母、聖母同心，為了蒼靈，諸位必須好好從性、靈啟發，同登無極也。
吾自坐鎮玄樞院以來，吾也感羞，未能將玄道揚。但世人總是追著名利，卻未認道而行。縱然人追名利，但總有準則以及法則，不能一味而追也。試問：在人老時，名利又如何？還不是只有一條魂，那魂有需要名利否？今願諸位將此之理大為宣，讓人知此理道也。道無一定之向，但人須尋道之法與徑。
