戊戌年端月廿三日（2018.03.10）玄宙扶於無極混元玄樞苑
余係司禮神徐是也，令各生準備接駕，36鐘72鼓恭迎 法輪明王駕臨，動！
余係法輪明王是也，今時駕臨高邑無極混元玄樞苑，與諸生相會，心中無限喜悅也。觀諸位為大道而行，並至心修練，實為讚悅。諸位在修學過程，然各明其心，但在大道之內，縱然因己而立修持，其終乃自吾回皈也。世道萬千門，己自有己門，是己如何去領悟，若知自門，然納百川得一皈真也。法中無法，以心用心，方得自法。明識乃如何去應映其中，內心自明也。其道不在我性之中，是在性明如何去為也，勿沉淪識相中。
玄一：了解。
聖示：何說？玄圳。
玄圳：啟稟仙佛，我不太了解「法中無法」的意思。
聖示：何謂法？
玄圳：法是一種天地之間的規律，不是人世間的法律，像我們氣血的運行也是一種法。
聖示：好像爾言之法與吾不對。天地乃自然運行，法何在？法是規律並存定律，無法與自然相衡。
玄圳：文字上可了解，但深層意思還無法體會。
聖示：法與自然不能對應，只有法融自然。那法之為在何？
玄圳：法在自然中運作。
聖示：還有嗎？
玄亦：上稟明王，以人來講，法可用來解決很多事情。法之為，是要以無私及利他之心來做。
聖示：可。天道、地道、人道何謂遵？玄騰。
玄騰：人道方面是從四維八德、家庭倫理去落實。人道盡了，天道自然至。但至當中，要把自己靈體能量提昇，才能進入自心階段，也才能了解天道、地道的奧秘，讓它更進一步圓滿。
聖示：天道、地道、人道乃以法為遵，方入自然也。人道須遵各法立明，遵義而從，立入地道，而使人心存善，感地之育成，而入天道從內而生，蓋萬物一切種種循自然而歸也，在天、地、人乃須應法而遵，再由法而為，稱自然，自然謂之道，有疑問嗎？
玄騰：沒有。
聖示：真在何？
玄騰：真在一。
聖示：一者如何涅槃？
玄騰：在心性自修裡，若了解道的演化過程，自然就了知涅槃不生不滅過程…..去探討。
聖示：方才爾言一，那一又有生，如何了結？
玄騰：從萬再歸一。將五蘊凝結成精氣神，然後返回一炁，去體驗天父皇母的過程。
聖示：一者乃在後天而為；先天為本，落下為一，一生了諸多萬象有質之物，那又如何從萬象回皈？
玄騰：由精氣神內練，轉化為一炁，與天父皇母合為一體，再回到本來。
聖示：一炁乃在凝結自身萬象為點，再由點回到本，本是充滿一切於其中；無一也無生，所以修練一必回無，去一皈吾本真；如吾有一，必生種種。
玄亦：是說一還不是真正源頭，若只回到一，又會開始生萬物，所以最終是要回到無。
玄騰：就是不能執著於一，因一只是演化的過程而已，應該要回到我們原始本來之處。
聖示：所以言，理者論也。修在於內心昇華，而達到本性如空，然空必有玄妙之處，唯己不可言語也。縱萬門千派，殊途同歸，只在己內心如何去感領；現世中各有顯現，必須從中由內去感悟，方可得也。諸中法輪為吾自明，那如何從法輪見性？
玄騰：在法輪常轉過程中，必須開啟自己之一竅，在了知靈性的過程，只有堅定的自修，才能了知。如同明王所說，言語只是談話的入門，這法了知以後，也是要放下。
聖示：簡單三個字：去法輪。有法輪必輪迴，無法輪自在，爾執在一炁中，若無一，便無你我他。
玄騰：了解。
聖示：方才吾言乃要爾去一而回本。人人自有炁，將炁化為無。
玄騰：如何將炁化為無，請明王指示。
聖示：人有炁，其炁是否由下往上，要沖出頂到無？那何執一？一要在人體中具足，方可沖。此由下而上之炁也是一，從上往下也是一，一生出眾多有形無形之相象，所以不管修哪門宗，必須化為無，理在自身之彗，與性不能相等。道之理是在自身的感悟與回皈，自性之現，相象自現，回我自然也。
玄騰：是的。
聖示：玄雲之雲，所潤在於自性所感，為蒼生留下一點明性之路也。雲中也有清濁微厚之意，必須由衷去感悟雲雨法則，理、氣、象、道行之為也。雲字最上面的一，而下分雨，四象得其心，若心不亡，難見其忄。人在世中，須明己性而解眾之惑。在修行旅途中無相無象，其心不亡，自得本心，心須回一，一在如應虛。
玄雲：了解。
聖示：可。玄圳，圳為俊，須有超越之能，才與天、地、人回於道，人立世，必解於世；在人與人之間，若要有所相為者，須從己量化為原力也。
玄圳：我會謹記在心。
聖示：世事無常，惟心所存，願爾能有所留光，歲月還長，須勤學，學必有用，散發於世。
玄圳：了解，是要從己之立，去轉化應用在世人身上的力量。我會先從目前仙佛所著兩本書著手，因為仙佛每一個字訣含意都在理化當中運轉，只是世人不曉得怎麼把理化轉為人體的功妙去運用。
聖示：終於言出了，吾就是要爾註釋心得。因爾是現代人，有現代之想法，爾要以現代思維去註解。
玄圳：明白。
聖示：可。吾來自理天，居明光殿，執掌法律，應天下修者之法印輪迴，願世子知修不為假，若以象立足者，必淪為四象之中。願世子知理法，不容己身守則，勿等劫生，悔也。述「象成」：象乃由氣、微塵所凝結成象，在天謂之氣流，結合空中微細後，成就了星立，轉成質浮飄有形之象。在象中分了一切可為之立標，住立質上，劃分了其種類別，含人、物屬稱地。而人物生在地上，本如為有體無所動，但在原之炁、光交媾而入，使人物可有所欣縈生化，形成了天、地、人。但在一切所行中，必有極致定律，因而在諸象中，必須從化而歸，但在極致之時，人物象中，靈氣須回歸本體。所以在靈體無知象極所致，還沉在象中，難得回也，今也成就了原本之體，難召其靈，尋尋而喚。也因成了諸多因象，而為之鼠入，開了虎狼之心，使象中更亂。望今若有知象意者，解象道因回本果，諸事應為塵也。
玄亦：大約了解，玄亦請示明王，所有象全都是由微塵組成，光炁交媾形成靈，之後入有形之象，就有生命？
聖示：然也。
玄亦：萬物萬象包括人、物等種類非常多，基督教講是神創造萬物，神是設計者，各教說法不太一樣，道家講道生一，一生二，二生三，道演化萬象有它的「意」存在對嗎？一切才顯得這麼有規律；若是自然形成，毫無意，不可能有這麼多規律、奧妙之處，是嗎？
聖示：本是自然，哪來有所劃形？
玄亦：這一切都是自然而然生成，沒任何計劃與設計？
聖示：是，神也由光來。
玄亦：我只是覺得宇宙萬象很神奇、奧妙，自然的力量可以形成這麼有規律與奧妙的一切，真不可思議！
聖示：在原始是炁之飄浮，炁飄浮中結合了微生粒子，形成…，鸞後再說。
玄亦：是，感恩。
文：
法華.入我心.識意三妙.演機明.理如
輪迴.六界渡.解因識果.今生作.自覺
明知.不可為.何故作成.諸種業.慎思
王道.存法意.建生造福.民有得.禎廉
降末.演造關.論識今生.應開明.合天
高裡.藏聖儒.含維經緯.理就性.知悟
邑遙.若雲冠.開釋以對.納千祥.寬心
無相.相三生.四沾六果.一慈蓮.參意
極有.象致穩.形住開識.歸道路.行懷
混如.一點光.明識意何.覺性天.引發
元門.來去中.何有別離.生津問.感嘆
玄妙.應化明.今科開讀.論三生.珍惜
樞無.所極至.端看人心.何現心.自性
苑若.興世途.信念結胎.開明華.入世
納千.百代祥.周如更疊.唯連成.接承
奇目.立其觀.正心正道.行自在.無別
就合.應和鳴.知識定應.立為才.廣法
才無.長短缺.只心可納.自有為.行觀
主德.千秋美.一韋行聖.造福民.亦真
修內.在明性.傳法意口.達深藏.禾章
燃華.聖德暉.堪破世道.應如來.絮香
華麗.目人拱.葉渡晨暮.霞若暉.光素
現機.在前應.騰越立心.照玄都.雲識
章宥.乾坤旋.諦觀蘊生.重啟知.知止
暮回.袍唯識.學修謁尊.前靖翎.化內
因業.造溫機.空性達樸.再養真.櫻結
法裡.迦羅鎮.易生萬千.唯己明.參意
若覺.人生路.圳溝濁水.甘味珍.成樺
圓有.缺時陷.倫得開懷.建明彩.貫誠
通應.菩提心.仁德美香.水潤性.回首
聖示：可，回鸞，退。
說明：詩文加底線意玄號、人名，顏色註記為特別提醒。
補充資料：無
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