丁酉年菊月初九日(2017.10.28)玄宙扶於無極混元玄樞苑

余係司禮神徐是也,令各生準備接駕,3672鼓恭迎  龍德聖母駕臨,動!

余乃龍德聖母是也,今時駕臨高邑無極混元玄樞苑,與諸子相會,心中無限喜悅也。觀諸子為大道而奉行,吾感於心也。在修學過程中,縱然經多少起落不平之事,但諸子能堅持為大道而行,母心喜也。然在所堅中,也必須有所悟,才不枉修持。現今社會亂象,若子能看破,在修學中去感,自然心中有悟得也。縱然在亂象中,也有真道現,只不過己如何去受承也。

吾來自理天,居真原聖洞,玉霞紫霄明府,掌靈子回皈一職。在諸靈因機而降,卻失了本原,於今主宰不願靈因時未得皈,所以降下白蓮二度封品,在天諸多聖、真、道、佛也一一而下,望在白蓮盛開時,召喚諸靈得以回皈也。願諸子在象中有所同昭,為靈子啟開一條光明大道。

玄一:了解。

聖示:以心而對,然樞苑人不多,但若個個有信心,自然可改觀也,勿行奇路。

玄一:是。

聖示:述「虛、實」:虛乃自太虛中而落,變成有質之物,諸靈在太虛乃不動,因受了變化而由虛轉實,造育諸多萬象,造成了無素空間。在無素空間中,又結造諸形盛景,於景域中,又化成了許多不為靈度隙素,再造無素之景。

玄亦:無是數字的數?是因素的素?

聖示:此素尚未轉化為數,數乃變化不定之意也。可比O是素,再生另一個O,形成越來越多之素,難以導循而行,所以變成數。所以在素成有質之象時,必有數之規律定觀,此為之實也。

玄亦:意思是最原始時素是無形的,一個點而已,慢慢演化越來越多之素,最後成為有質的,至此開始生出數來。

聖示:是,此為虛實。在人與靈而言,靈是虛,體為實,但人往往不知在靈中,如何去認識之靈,是因體所縛,造成了人以假當真。在諸多法性中,只認象之變化及生滅為要,卻不知己身中靈之存,致使虛實不清。今之宗教中,諸多只論實而為,卻失了在虛中去探得,造就認假為真之現象。世道之虛實並非在有象及諸事中去定論,是要以本身之靈去感,回皈自我也。但在虛字訣中,如何去感認?由假入真,轉化得虛?

玄傳:請聖母聖示。

聖示:在有形中去行,改自我種種,而達虛實之中「心」與「性」平和不動,而漸漸由行進入見無所動及不安起伏,保持一貫之行風,自然達到虛景自在,不受其因而造也。但另一言是言不好,何說?

玄圳:不好的部份是指人心,我們用人的思維及心念去看待靈的世界,怎看都是偏的,因為它不是自然體現,而是人心造一切紛紛擾擾不好的現象,然後沈迷在世界

聖示:對。是認實更實,無真正虛心去感受;所以言,實虛藏有實中實,也更藏實而無心,但非真景,己能明白在實換回虛中時有多叉路,但虛中只有一條真路,願諸子不在叉路中成虛中虛(虛中虛乃指先天、後天論,先天乃指太虛,後天指心虛);在道路中,如能時時保持感悟之心,自然可達太虛之景也。然人心往往單一,是因己所要,卻忘了一者之變能生無數,在數中有好、壞之別,但己一不變,自然可以在或虛或實之中,明一之包容得無也。

文:

虛生諸羅天萬殊應道然應而明

實中生化有來去悔恨無盡遙遠

堪識紅鴻何其中問得自釋娑多

為在無限己應如俗明指利天窮

納甲行風子立定運使春夏秋冬

運乙就人丑陷踪缺美行自大千

使丙聞生練金闕寅如劃得有清

官丁若實何愁衣卯見原人在生

史歷戊然長照輝辰性覺秋驚醒

照無己源碧無霞巳損落涯應身

庚唱三金回皈轉午德明貫真中

辛然造育運紫源未秋雪影共照

壬得有機順得行申成鑽研開明

水癸潤澤性清朗酉點諸華現元

德建應世開天宮戌知聖華容顏

育真行善造皈路亥時母子承歡

道傳萬千鼠聖機生座落指順生

千祥殷飛牛耕緯立厚芳人果品

造懷茵菲虎己立問在世該何清

影有珠般玉兔昇照耀論祥品味

龍啟鴻圖白陽現聖靈清明台現

德育造懷陰陽生蛇信報時造元

聖雲昭暉育馬馳知理返本清虛

母恩子報羊領頭識通玉靈天官

降指諸釋猴自理運化覺行自在

無是來果雞鳴金玄理法科定正

極如一西吠明兒諸者可有入心

混道無量豬誠禮識心燃燒得華

元守真宗玉菩提玄妙正道行

玄時在急盼望為道識提昇原

樞意通運四端可達水流遠

苑風有德應香溢葉迦摩地清靈

願世應在去無雪重宥建就識源

行局造臺祥生德滿襟蒼藜

珠裏溫養沾入識世舉羅

玄華性理唯下自達見大

嚐意明心對母覺悟貫徹風雲

真法無求成才若意運轉天官

聖示:可,回鸞,退。

余係司禮神徐是也,令送母回,動!

 

說明:詩文加底線意玄號、人名,顏色註記為特別提醒。

補充資料:無

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